Трамп и эпоха постправды - Кен Уилбер

В подобной ситуации соскальзывание из холархий роста в иерархии доминирования фактически неизбежно… и ведет к катастрофе, если это происходит с эволюционным авангардом. Стоит ли удивляться, что эволюция схлопнулась?

Некоторые люди, ранее представлявшие дисфункциональный зеленый (такие как сам Флад), начинают понимать, какой вклад они внесли в возникновение вала озлобленного негодования, приведшего Трампа в Белый дом. Но лишь немногие из них уже полностью понимают необходимость формирования холархий роста, которые реально обратили бы этот тренд вспять. Отвержение иерархий в целом — тенденция плюралистической/релятивистской волны: она попросту бьется в ужасе при одной мысли о том, что какие-то позиции могут быть лучше, выше или более ценными, чем другие. (Как мы уже видели, зеленый расправляется со всеми иерархиями, какими бы они ни были, путем производства собственных фальшивых новостей.) Всякое подобное суждение и ранжирование рассматривается зеленым как корень всех притеснений, несправедливостей и патологических влечений к обретению власти. Клэр Грейвз считал, что, так как зеленый представляет собой наивысшую из стадий первого порядка — и поскольку вложенные друг в друга по матрешечному принципу иерархии, или холархии, снова возвращаются в качестве неотъемлемого свойства всех интегральных стадий второго порядка, — в зеленого изначально встроена гиперчувствительность к любым иерархиям. Поэтому только при переходе на интегральные стадии формируется в уместной мере заботливое и осторожное отношение к второпорядковым иерархиям. Коль скоро иерархии доминирования поистине стали источником многих, если не всех социальных притеснений и несправедливостей, зеленому нужно научиться сохранять бдительность в отношении любых суждений, ранжирования и тенденций к оцениванию, и он глубоко мотивирован искоренять эти проявления всюду, где с ними сталкивается.

Но подобное воззрение в бездумной и экстремистской форме не представляет собой ничего, кроме гипертрофированной, рефлекторной и неосознанной реакции зеленого. Причем, как мы видели, сам он по факту не верит в свою позицию. Он может прийти к выводу, что, скажем, суждения о ценности чего-либо плохи, только произведя серию ценностных суждений о сложившейся ситуации. Зеленый сам имеет систему ценностного ранжирования, которая присуждает неранжированию более высокий ранг как чему-то более хорошему и ценному, нежели ранжирование. Это само по себе, безусловно, оказывается актом ранжирования. У зеленого на самом деле очень сильная иерархическая система суждений, размещающая все иерархии на нижних ступенях и «неиерархию» на вершине. Это не что иное, как иерархия. Зеленый верит, что его взгляды безусловно лучшие в мире, где, по идее, ничто не должно быть лучше другого. Что может быть дальше от отсутствия суждений: это самое что ни на есть четкое суждение, которому рьяно следует зеленый! Я повторяюсь, но основные мои мысли таковы: 1) цели зеленого — результат очень высокого развития; 2) сам зеленый лишен легитимных средств убедительного обоснования своих целей; 3) что еще хуже: у него вообще нет пути достижения своих целей. Если все это суммировать, мы получим колоссальный провал зеленого, связанный с его неспособностью показать, куда нам двигаться.

Стало быть, зеленому необходимо научиться следующему: после того как он преодолеет свою исходную и мало чем обоснованную аллергическую реакцию на иерархии и оценочные, или ценностные, суждения, ему необходимо осознать, что ко всем своим выводам и убеждениям он смог прийти лишь благодаря наличию собственных оценочных суждений и иерархических установок. Их вообще невозможно избежать. И вместо того чтобы делать вид, будто он избавляется от суждений, ранжирования и иерархий вообще — что на самом деле невозможно, вот почему зеленый продолжает про­являть свои вариации суждений, оценок и иерархий, — ему нужно научиться выделять хорошие, истинные, реальные и этические формы иерархических суждений. Ведь сам он как раз таковыми и обладает (в сравнении с более ранними стадиями). Ему нужно научиться отличать их от испорченных, доминирующих, притесняющих и несправедливых форм суждений (обычно характерных для более низких стадий). Также крайне важно, чтобы зеленый, взвесив все и придя к выводу, что мироцентрические/интегральные ценности и вправду лучше, чем эгоцентрические или этноцентрические (в смысле высших идеалов, на которые нужно ориентироваться), напрямую уловил различие между иерархиями актуали­зации (или роста) и доминирования (или притеснения). Холархии роста и развития как таковые имеют огромное преимущество, поскольку они следуют напрямую за генеало­гией — реальным эволюционным течением, историческим процессом / процессом развития, разворачивающимся в по­следовательности из шести-восьми основных стадий. Каждой новой стадии свойственно все большее включение, все большие любовь, забота, цельность, осознанность, сложность и инклюзивность; и наряду с этим все меньшие доминирование, угнетение и несправедливость. Весь процесс развертывания стадий мы можем обобщить как непрестанно расширяющееся развитие от эгоцентрического к этноцентрическому, мироцентрическому и интегральному (от стадии себялюбия к стадиям заботы, универсальной заботы и интегрированной стадии).

Обратившись к холархиям роста, здоровый зеленый может сразу распознать в них фактический базис своих суждений и ранжирований — признав, что он подразумевал важность обращения именно к таким иерархиям роста, когда порицал иерархии доминирования. Он не имел в виду необходимость прекратить все суждения, ведь и сам сыпал оными на­лево и направо. Он утверждал, что важно положить конец расистским, сексистским, мизогинистическим, гомофобским, ксенофобским и аналогичным позициям (перестать делать этноцентрические суждения), начав выдвигать доводы, которым свойственны мироцентризм, всеохватность, постконвенциональность и подлинное всевключение. Таких взглядов нам совершенно точно стоит придерживаться (по крайней мере, в качестве идеалов)! Они основаны на иерархии роста, по которой нам важно взбираться: от этноцентризма (и ниже) к мироцентризму (и выше), — если мы хотим получить доступ к своим подлинным потенциалам и воплотить их в своей жизни. Вот почему надо перестать порождать притесняющие/этноцентрические суждения, приоритеты ранжирования и иерар­хии и начать создавать мироцентрические/интегральные мнения, приоритеты ранжирования и иерар­хии. Ах, теперь все складывается!

После осознания всего этого зеленый тотчас освобождается от бесконечной вереницы перформативных противоречий. Достаточно привести лишь один пример: он освобождается от своих непрестанных заявлений, будто универсально истинным фактом выступает то, что универсально истинных фактов не существует. На самом деле зеленый имеет в виду следу­ющее: если всякой истине свойственно историческое измерение (которое само по себе представляет универсальную истину) и в прошлом то, что считалось истиной, часто оказывалось истиной частичной, основанной на предрассудках и нетерпимости (подавляя и притесняя различные группы), мы хотим осознавать такую неприятную возможность. А следовательно, будем указывать на неприятные факторы, при этом подразумевая, что утверждаемое нами применимо ко всем культурам, во все времена и во всех частях света. Следовательно, на самом деле заявляем, что существуют универсальные мироцентрические истины, которые помогут нам противостоять этноцентрическим и притесняющим истинам и предотвращать их проявления. Если представить все в таком свете, все ранжирующие и ценностные суждения зеленого по поводу ужасов этноцентрической истины могут быть сформулированы всецело непротиворечивым и правдивым образом. Ведь он и вправду выражает универсальные истины (те, которые становятся доступны на зеленом уровне и отражают перспективы, впервые задействуемые и проявляемые именно на этом уровне), когда занимается этим. Поскольку зеленый родом из очень высокого уровня иерархии роста, он способен порицать и критиковать иерар­хии доминирования, исходящие с более низких уровней.