Каждый выбирает свой путь - Лиза ТерКерст

Что, если незнание помогает вам не беспокоиться о том, чего вы и не должны знать, ибо в противном случае бремя знания стало бы слишком тяжким для нынешнего дня? Но Тот Единственный, о ком вы имеете полное знание, Господь, прекрасно способен нести это бремя.

Помните те строки из Писания, в которых говорилось про невзгоды?

Вот они же, но каждое в контексте целого фрагмента:

Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Иоан. 16:33).

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Матф. 6:33–34).

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1-е Петр. 4:12–13).

Важнейшая задача, которую нам нужно выполнить, чтобы пребывать в мире среди невзгод, – это не отдаляться от Бога. Обведите данные слова в указанных отрывках: во Мне, Ищите же прежде, участвуете.

В периоды жизненной неопределенности нам кажется, что мы хотим покоя. Однако покой – это не то решение, что нужно искать; скорее покой – это побочный продукт, который мы получим, если будем держаться Господа.

Что, если покой и уверенность, к которым мы стремимся сегодня, это верный путь к самодовольству, которое будет отдалять наши сердца все дальше и дальше от Бога? В Библии существует множество тому примеров. Давайте взглянем на один отрывок из Книги Иеремии:

Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся (Иер. 48:11).

На первый взгляд может показаться, что у народа Моава все хорошо.

Моавитяне пребывают в покое. Жизнь кажется предсказуемой.

Они отдыхают от превратностей в течение длительного времени.

Их не брали в плен.

Им неведомо, что значит быть застигнутыми врасплох. Им неведомы страдания. Им неведомы лишения, возникающие из-за не зависящих от них обстоятельств. Жизни кажется хорошей – значит, она хороша. Никаких разочарований. Никаких трудностей.

Но из отрывка становится ясно, что это не во благо моавитянам.

Вино, не переливаемое из сосуда в сосуд, так долго пребывало в покое, что приобрело аромат самодовольства. Виноделы времен пророка Иеремии переливали вино из сосуда в сосуд по двум причинам. Во-первых, чтобы вино не впитало запах сосуда. А во-вторых, чтобы избавиться от осадка, который остается на дне и делает вино мутным.

Моавитян не очистили от осадка самодовольства. Поэтому их быт изобиловал удовольствиями, исходящими не от Бога, а разум народа был замутнен. Они не нуждались в силе Господней, поэтому их сердца отдалились от Него.

Бдительность моавитян была усыплена. Без тягот и перемен люди склонны все больше отдаляться от Бога и сопротивляться Его воле.

Моав находился в выгодном географическом положении: он избежал вторжения ассирийцев и вавилонян, которые пришли уничтожить Израиль. Моав не был затронут. И поскольку их страны не коснулась война, моавитяне могли расслабиться в то время, как их соседи, израильтяне, были вынуждены положиться на Господа и научиться выживать в страданиях, в плену и рабстве. Кажется, что Господь не «спас» Израиль от невзгод. Но если мы взглянуть на ситуацию с точки зрения того, что было лучше для народа в долгосрочной перспективе, Господь укреплял Израиль для уготованного ему блага.

Сегодня, может быть, нам приятно расслабиться в самодовольстве, однако в конечном итоге мы, подобно моавитянам, пострадаем больше, долго оставаясь без прикосновения Божьего.

Можете не сомневаться: потерять бдительность гораздо хуже, чем пройти дорогой страданий.

Для моавитян было бы лучше пройти путем народа Израиля – переливаться от сосуда в сосуд и принимать страдания в дозах, которые бы укрепили их для последующих страданий.

Точно так же с колоноскопией: надо пройти через нее, чтобы можно было обнаружить заболевание на ранних стадиях, пока лечение возможно. Точно так же с вакцинами: их лучше сделать перед поездкой в страну, где заболевания представляют из себя повседневную угрозу. Гораздо лучше получить маленькую дозу смертельной болезни, чтобы выработать иммунитет, чем подвергать себя риску без этого иммунитета, необходимого, чтобы побороть болезнь. Мы должны глотнуть страданий сегодня, чтобы не утонуть в разрушениях завтра.

Точно так же, как мы набираем физическую силу, встав с дивана и начав тренировку, мы обретаем и силу духовную, когда жизнь бросает нас в волнения, преобразующие нас. Посреди разочарований и невзгод мы должны стремиться размышлять, руководствуясь Библией, инстинктивно воспринимать мир в свете истины и доверять Богу безоговорочно.

Мы должны очиститься от осадка – от слабости, страха, самодовольства и безропотного принятия того, что жизнь несправедлива и Бог несправедлив. Засидевшись на этих дрожжах, мы впитаем в себя мирское мышление. А оно ведет к смерти – к смерти надежды, к смерти мира в душе и к смерти радости. Но если мы будем мыслить, как Христос, Он вдохнет в нас новую жизнь и одарит миром Своим, который мы сможем нести другим.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир (Рим. 8:5–6).

Переливание в другой сосуд может показаться в данный момент неприятным, беспорядочным и совершенно несправедливым, но оно заключает в себе для нас единственную надежду увидеть то, что Господь желает показать нам, и довериться Ему в этом. Именно так поступил Иисус. Именно этот пример Он нам подает. Чтобы уподобиться Христу, мы должны больше насыщать разум Его примером и меньше – плодами человеческого мышления.

Нельзя долго оставаться без прикосновения Божьего.

Если мы хотим узнать Божью волю, Его ви́дение и уготованное Им для нас благо, тогда мы должны не сообразоваться с веком сим, а преобразоваться Божьим Словом и Божьей волей: И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12:2).

Когда мы просим у Бога сил, мира, храбрости и способности преодолевать тяготы и исправлять ошибки, Он помещает нас в обстоятельства, в которых, как Он знает, приобретем то, о чем просим. Хорошо, что мы хотим обладать этими качествами, присущими зрелости. И хорошо, чтобы Бог дает их нам. Процесс приобретения этих хороших качеств обычно неприятен, но со временем он приносит пользу.