Большая книга о счастье - Лео Борманс

Выводы:

То, в какой степени работа дает человеку чувство самоуважения, связано с уровнем счастья.

Наиболее важными факторами оказываются качество нашего социального взаимодействия с другими людьми и уверенность, с которой мы входим в государственные учреждения нашей страны.

Институциональная поддержка и политическое вмешательство просто необходимы.

Доктор Луиза Коррадо получила Европейскую научную премию за свое выдающееся международное исследование по социальной географии доходов и благосостояния. В настоящее время она является членом Научного общества имени Марии Кюри экономического факультета Кембриджского университета (Великобритания) и ассистент-профессором в Римском университете Тор Вергата (Италия).

Канада / Соединенные Штаты Америки

Мартин Гун и Энн Гадерман

Люди – социальные существа. Эволюция нашего мозга в основном произошла из-за потребностей, связанных со стремлением к общению с нашими собратьями. Не удивительно, что мировые религии, а также теории о счастье и благополучии, учитывают существование общественных отношений. Как правило, они отражаются в трех основных потребностях человека. Как мы добиваемся их? И как мы согласовываем потенциально конфликтующие потребности? Мартин Гун и Энн Гадерман делятся своим взглядом.

Теория самоопределения утверждает, что есть три общечеловеческие потребности, которые должны быть удовлетворены, если мы хотим быть счастливыми (при условии, что об основных потребностях в продуктах питания, жилье, физическом здоровье и безопасности мы уже позаботились). Эти потребности:

✓ нужда в других людях, о которых мы заботимся и которые заботятся о нас (привязанность);

✓ необходимость чувствовать себя компетентными в деятельности, которая ценится другими (компетенция);

✓ необходимость чувствовать, что все под контролем и зависит от нашего собственного поведения (независимость).

Эти три потребности были предметом многочисленных исследований. Исследование привязанности показало, что социальная поддержка (например, получаемая от друзей, семьи, соседей и коллег) связана со счастьем, субъективным чувством благополучия, удовлетворенностью жизнью и здоровьем. Кроме того, восприятие своей компетенции связано с благополучием, как и высокие уровни осознаваемой автономии.

Вопрос, почему одни люди, в отличие от других, имеют высокие уровни привязанности, компетентности и автономии, стимулировал другие направления исследований. Более подробно: кажется критически важным, чтобы дети росли, храня чувство привязанности к своим опекунам, которое поощряется предсказуемым и последовательным предоставлением этими опекунами ухода, поддержки, высоких (и выполнимых) ожиданий и ясного набора (моральных) правил.

Привязанность и независимость – конфликтующие потребности? Не совсем. Теория самоопределения утверждает, что привязанность и независимость могут сосуществовать и с точки зрения развития личности считается идеальным, когда человек развивается в «независимо-привязанном» состоянии. Но иногда потребности в привязанности и независимости становятся конфликтующими и даже несочетаемыми: было установлено, что социальные контексты, которые порождают конфликты между основными потребностями, могут создать условия для отчуждения и психопатологии.

В обществах, которые становятся все более многонациональными, сосуществование различных субкультур с их соответствующими системами ценностей может привести к конфликту между потребностями в привязанности и независимости среди членов субкультуры, а также между представителями различных субкультур. Например, конфликт поколений может возникнуть в семье иммигрантов, когда ребенок желает поступать так, как принято среди его сверстников из «новой» культуры (например, отправиться на вечеринку), но неприемлемо в культуре его семьи и/или родной страны.

Как отдельные лица или целые общества сглаживают конфликты между потребностями в привязанности и независимости, которые возникают из наличия разных ценностей и ролевых ожиданий? Ключ к этому вызову состоит в понимании того, как социальные компетенции (например, сопереживание, услужливое поведение и умение слушать) могут облегчить пути, при помощи которых отдельные лица и группы из разных субкультур сглаживают свои ролевые ожидания и ценности до точки, где они не противоречат, но дополняют друг друга. Кроме того, мы полагаем, что обществу все более необходимо обеспечить структурную поддержку, чтобы способствовать появлению общих источников радости и гордости. Короче говоря, мы должны понять, как люди используют социальные навыки посредничества в ситуациях конфликта между независимостью и привязанностью, которые происходят из-за столкновения ценностей.

Понять принципы, которые могут помочь создать структуру таких общих мероприятий, можно в групповых экспериментах Музаффера и Каролин Шериф. В этих экспериментах у детей в летнем лагере, которые постоянно занимались общей соревновательной деятельностью (например, спортивными играми), вырабатывалось антиобщественное и агрессивное поведение по отношению к детям из противоположных команд даже за пределами соревновательной деятельности (например, во время завтрака). Тем не менее, когда дети столкнулись (через экспериментальные манипуляции) с вызовом, который волнует всех (в лагере был отключен водопровод), дети начали сотрудничать для решения возникших проблем. Более того, их поведение стало последовательно доброжелательным и благосклонным по отношению к детям, к которым они относились с неуважением всего несколько дней назад.

Выводы:

✓ Есть три общечеловеческие потребности, которые должны быть реализованы, если мы хотим быть счастливыми: привязанность, компетентность и независимость.

✓ Для реализации высоких уровней этих потребностей имеет решающее значение осторожное обучение содействию, при помощи социальных навыков, просоциальному взаимодействию детей.

✓ Конфликтующие потребности могут быть переформатированы в дополняющие потребности, если общество обеспечит структурную поддержку и ресурсы для вовлечения людей в совместные социальные и межкультурные мероприятия.

Мартин Гун, доктор философии, работает в Фонде исследований в области здравоохранения и сотрудничества для раннего обучения им. Майкла Смита Университета Британской Колумбии (Канада), с особым интересом к культурным и контекстным факторам, а также к детской социальной и эмоциональной компетентности. Энн Гадерман, доктор философии, работает в отделе политики здравоохранения при Гарвардском университете (США), с особым интересом к благополучию детей и молодежи.

Литва