Археология по следам легенд и мифов - Герман Малиничев

Фантазия народов Востока прихотлива до безграничности. В ряде легенд и сказаний оборотни перевоплощались в драконов, у которых третье око — всевидящее, способное заглянуть в самую глубину человеческой души и предупредить: «Задумайся, всяк сюда приходящий. Камни здесь живые, не страшись их, постарайся распознать и ублажить их. Ведь в них мудрость с затаенным предназначением».

В местном фольклорном пантеоне оказался и еще один причудливый чревовещатель — единорог. Он задавал путникам загадки и сам отвечал на них: «Главное — терпение и вера в счастливый конец пути. Молчание гор — особый знак. Вслушайся!»

Словом, тут сложилась своя философия жизни, свои понятия добра и зла. Людям, отправляющимся в новые края, настоятельно советовали освободиться от суеты и междоусобиц, запастись здравым пониманием вещей и прихотей судьбы.

Да, в ущелье оборотней, драконов и чревовещателей стоило поехать!

* * *

Итак, исследователи ступили на «дорогу испытаний сущности человека и его новых предназначений». Они сразу же поняли, что народов здесь проходило множество. Это были исходы на новые земли, в причинах которых еще предстояло разобраться. Перебирались через Каракорум охотники, скотоводы, кочевники и племена, чьей профессией был разбой. Оставленные ими граффити, символы и наскальные рисунки впервые показали, что судьба целых этносов древности выписывала тут весьма запутанные исторические кренделя — в ущелье происходило своеобразное вавилонское столпотворение, но только растянувшееся по горной тропе и во времени…

И вот вам первая находка, крайне озадачившая историков, — на плоскости камня красовался горный козел совсем не местного вида. Он миниатюрен, но выполнен изящно. Художник лет эдак 2500 назад явно старался. И он был скифом! Животное было в чистом скифском «зверином» стиле, известном нам по экспонатам музеев в Москве и Петербурге. Но как же сюда мог попасть народ, населявший приалтайские и причерноморские просторы?

Но факт, как известно, упрям, и его необходимо обдумать, осмыслить причины, выводя узоры гипотез. На это должно уйти немало вечерних часов в далеком Гейдельберге…

Работа шла интенсивно. Ученые прыгали и карабкались по скалам, работали щеточками и скребками, беспрерывно щелкали фотоаппаратами, заносили в рабочие дневники вязь письменных знаков и сверяли их с таблицами, подготовленными еще в Германии. Историки и археологи открывали заново самую большую в мире наскальную галерею — более 30 тысяч символических знаков и петроглифов.

В один из рабочих дней немецкая экспедиция открыла и большие рисунки. Сперва был 7-метровый округлый валун с коричневой поверхностью. Когда его очистили от вековой пыли, увидели граффити на древнеиндийском языке, фигурки людей и контуры высоких пагод. Стало ясно: это — буддистский алтарь. Еще 1300 лет назад перед ним начинали останавливаться буддистские паломники, монахи и миссионеры. Почти рядом с ним нашелся алтарь индуистов, а чуть подальше — молельня иранских солнцепоклонников. Да, в этих местах почитались как горные духи, так и боги разных народов и эпох. Путники оставляли не только граффити и символы, но и делали «часовенки» под открытым небом. И каждая располагалась так, чтобы молившие об удаче в пути видели и свою святыню, и белую вершину 8-километровой горы Нанга Парбат…

Однажды члены экспедиции рассматривали в бинокль петроглифы — наскальные изображения архаров, оленей, птиц. И вдруг — полная неожиданность: левее галереи местных животных обозначалась фигура человека с открытым ртом. Нет, это был даже не рот, а страшная пасть. И черточки на теле — это не ритуальная татуировка, а символ густой шерсти. Что же тут? Не снежный ли человек?

Сфотографировали, проявили снимки в походной лаборатории и в тот же вечер устроили дискуссию. Ученые признали, что сомнений тут не может быть — перед ними именно йети, легендарное человекообразное существо.

«Древние люди были детьми природы. После удачной охоты они считали долгом запечатлеть свои ритуальные жертвы, — записали ученые в дневник. — А для чего нарисован на скале “снежный человек”? Скорее всего, для предупреждения об опасности встречи с таким диким зверем. Значит, криптозоологам следует посетить эти края. Надежды на встречу с вековой загадкой есть».

Еще через день увидели и другую фигуру человека. На этот раз — похожую на ту что однажды обнаружили на скалах Тассили французские ученые. На склоне валуна процарапано тело с… антенной на голове. Палеокосмонавт? Да, так решил бы пресловутый Эрих Деникен, автор фильма «Воспоминание о будущем». У него много чрезвычайно вольных трактовок. Между тем здесь был всего-навсего человек середины III тысячелетия до н.э., скотовод. Его автопортрет не с антенной, а с пучком волос, символизирующим солнечные лучи. Смысловое назначение такой картинки — защита путника от злых духов гор. Подобное часто встречалось учеными не только по краю Сахары, но и в Малой Азии, пещерах Испании и на Алтае. Это чисто неолитическая живопись.

«Разнообразие стилей здесь просто поразительное, — отмечали ученые. — Тут и геометрические фигуры, и фантастические животные, и примитивные символы. Пожалуй, аналогов такому скоплению нет. Каждый наскальный рисунок можно рассматривать сквозь увеличительное стекло и восхищаться техникой исполнения. Но где же легендарные оборотни?»

И вот однажды, когда члены экспедиции достигли отметки в 4000 метров над уровнем моря, они увидели на скалах 2-метровую фигуру чудища с растопыренными руками. У некоторых возникло впечатление, что это дорожный знак: «Дальше дороги нет!» Другие увидели в нем предупреждение из легенды: «Не копи гнева на небеса и людей в этом гиблом месте. Копи силы на будущую жизнь!»

Ребус оказался не простым, и исследователи собрали консилиум, который после споров прагматически решил, что чудище похоже на оборотня, но на самом деле тут ритуальное изображение племенного шамана. Но какого племени? Ответ на этот вопрос пришел через несколько дней.

Немецкие ученые проводили свои изыскания в основном на отрезке пути между горными селениями Шатиал и Хилас. Именно эта дорога долгое время была частью знаменитого «шелкового пути». Караванщики оставили здесь множество граффити. По ним установлено, что купцов сопровождали нищие пилигримы, монахи, европейские путешественники, миссионеры различных религий. И очень часто знаки нашего тысячелетия соседствовали с древними буквами и символами.

Выяснилось, что горную трассу осваивали и полководцы разных народов. Проходили там, к примеру, индусы, о чем свидетельствуют рисунки боевых слонов. Полчища персов оставили изображения геральдических львов и армейских лошадей. Заинтересовал ученых рельеф персидского воина времен побед в Азии Александра Македонского. Солдат в полной походной амуниции добивает кинжалом дикую козу. «Рисунок настолько прописан в деталях, что достоин Лувра или другого знаменитого музея», — сделали вывод ученые. Они попытались искать следы армии самого Александра Великого, но их не оказалось. Полководец близко подошел к Каракоруму, но втянуться в ущелье не захотел. А вот эллины более позднего периода свои граффити оставили, как и христиане первых веков нашей эры. Еще тут были парфяне, согдийцы, тибетцы и народы, названия которых еще предстоит разгадать. Ну полный Вавилон, да и только!