Активное сознание - Олег Бахтияров

Остановка работы сознания при сохранении волевой субъектности означает крайнюю точку в процессе разотождествления «Я» с содержаниями сознания и психическими функциями. Это радикальное разотождествление, когда объектом работы становится даже специфичность «Я», вынесенная за пределы «Я» при сохранении, тем не менее, полной осознанности и волевой активности. Только в этом состоянии можно понять, что такое тождественность субъекта и объекта и какие возможности для расширения «Я» за границы своей специфичности эта тождественность открывает.

В точке слияния субъекта и объекта субъект переносит на себя ту возможность воздействия, которая до этого могла быть реализована только в отношении объекта: субъект — тот, кто воздействует, объект — то, на что воздействуют. Но это означает обретение свободы внутренней трансформации, которая в последующей практике переносится сначала на смысловые зоны сознания, затем на функциональные и личностные структуры, на собственный организм и на окружающую среду. Субъект «втягивает» в себя объектность, обретая тем самым динамичность и свободу произвольной самотрансформации.

В самой процедуре остановки сознания присутствует техника поглощения субъектом главных свойств объекта. Действительно, вначале перемещение по уровням сознания осуществляется в отношении Объекта (фигуры — фон — не-форма — не-восприятие), каковым становится все то, чем не является «Я». При этом трансформация субъекта сводится к последовательному разотождествлению с организованностями сознания. Однако, если стадиям фона и не-формы соответствуют преобразования «Я» («Я»-состояние ВМ переходит в «Я»-позицию), то для стадии не-восприятия такого соответствия нет, поскольку «Я»-позиция уже означает полностью разотождествленное «Я». Выход за пределы «Я» его собственными усилиями невозможен, но отождествление «Я» с процессом преобразования Объекта позволяет как бы «подхватить» субъект этим процессом и, подобно выведению внимания за пределы поля восприятия, вывести таким же образом субъектность за пределы «Я».

Превращению действия на объект в воздействие на «Я» способствует одно из свойств «Я» — способность к отождествлению. Этим же свойством следует воспользоваться и при обратной операции — в процессе последующего «порождения» организованностей сознания и личностных структур при возобновлении работы сознания. Правильно проведенное повторное отождествление с существующими личностными структурами привносит в них элемент новой субъектности и позволяет преодолеть разрыв между «Я» и личностью. Но это преодоление несет в себе новое потенциальное напряжение — между относительно идеальной личностью как порождением «Я» и реальной личностью, искаженной по отношению к идеалу.

9.5. «Я» идеальное, «Я» искаженное, «Я» иное

«Я» развертывается в смысловые образования, в знание «Я есмь», а смысловые — в личностные проявленные фигурные структуры и фоновые характеристики. Но на уровне содержаний и функций сознания эти формы становятся относительно независимыми от породившего их «Я» и начинают взаимодействовать с другими, столь же относительно независимыми формами собственного сознания и поступающими извне стимулами (культурными нормами, воспитанием, социальными стимулами, личностными взаимодействиями и т. д.). И тогда исходный «проект» развертывания «Я» неизбежно искажается.

Внутренняя неудовлетворенность, сопровождающая жизнь большинства людей, определяется именно этим несоответствием личности как проекции данного, особенного «Я» и тем, что получилось на самом деле. А на самом деле проекция исказилась под воздействием совокупности факторов — языковых, социально-нормативных и т. д. И есть причина такой легкой податливости воздействию этих факторов — исходная слабость человеческого «Я» по сравнению с формирующей его сознание стимуляцией, слабая проявленность волевого начала в процессе становления и жизни отдельного человека.

Восстановление идеального «Я» прямо связано с полной осознанностью и подконтрольностью своей воле развернувшихся личностных структур. Это позволяет сравнить «идеальные» и «искаженные» структуры личности, выявить факторы, приведшие к искажениям, и ассимилировать «искаженную» личность как форму приспособления к окружающему Миру.

Выход «за пределы "Я"» позволяет пережить «иное Я» и развернуть его в иные личностные структуры. Эта практика будет рассмотрена в разделе, посвященном личностной трансформации.

10.1. Понятие рефлексивно-волевой инстанции

ДКВ-техники выводят нас на рубежи чистого сознания. Для многих людей это и является главной задачей, на чем дальнейшее движение заканчивается. Остается лишь усиливать проблески полученных переживаний чистого сознания и постепенно придавать им более реальный и длительный характер, вводя их в тот или иной мировоззренческий контекст.

Но если достигнутые переживания не-формы и не-восприятия сочетаются с позицией, сформированной в ходе ВМ — позицией реальности «Я», противопоставленности «Я» содержаниям и функциям сознания и внутренней волевой активности, то с этого пункта можно говорить о начале собственно психонетической работы. Психонетика направлена на создание новых психических реальностей, и полное растворение содержаний сознания в чистом сознании является только стадией, на которой создаются условия для освобождения от ментальных и иных стереотипов.

Позиция ВМ и погружение в смысловые зоны сознания являются основой формирования рефлексивно-волевой инстанции (РВИ) в психике. РВИ — способность наблюдать за работой сознания, не внося при этом искажения в процесс функционирования психики, и возможность действовать, опираясь не на стимулы, а только на собственные решения.

РВИ становится первым органом, развернутым из «Я», а не выросшим из организма сознания. Две основные характеристики — неискажающее наблюдение и необусловленное намерение — отражены и в организме сознания: во внимании и побуждении. Но внимание, формируя фигуры, искажает визуальную реальность, а у побуждения всегда есть причина! Надстроенность РВИ над организмом сознания позволяет наблюдать за работой внимания и использовать побуждения и внимание как формирующую функцию для реализации намерения.

При этом возникает проблема. Действия, надстроенные над речью, мышлением и памятью, относятся к чисто смысловому слою сознания. Любая опора на формы-содержания сознания ведет к их погружению в организм сознания и последующей автоматизации и подчинению процессам, протекающим в организме сознания. Поэтому, помимо того, что достоянием осознанного опыта стали абстрактные переживания, тождественные зонам сознания, актуализированы и становятся внутренней реальностью столь же абстрактные действия. Если до сих пор объектом наблюдения и осознания были смысловые зоны сознания, которые как бы «пропитывались» наблюдением, то теперь необходимо «пропитать» волей зоны сознания, подлежащие развертыванию. После опыта сознания-вне-форм нужно обрести опыт действия-вне-форм.

Ограничения РВИ в объеме наблюдаемого и времени наблюдения, а также пределы развертывания волевого намерения определяются жесткой структурой психики и преодолеваются лишь при реконструкции организма сознания — его нового развертывания из «Я» с сохранением лабильности и управляемости всех вновь развернутых структур.