Оборот времен - Иван Курносов

«Интересно, – отметил про себя Альберт, – ведь древние люди отгораживали свое место обитания от нечистой силы, начертив круг. Точно сказано: закольцевав проблему, не найдешь решения».

Ю встретился с последователями догматической школы, которые утверждали, что истина прячется в их учении. Они видят мир по-своему и живут в условном мире, где все вещи есть то, как они их назвали. Они принимают к себе только тех, кто дает клятву видеть мир их глазами. И очень не любят прозревших. Рьяные догматики доходят до того, что утверждают – лучше видеть мир таким, как мы хотим, чем таким, каков он есть. Они защищаются своим видением от реальности и живут в искусственном мире за стенами, ими же созданными. Чтобы видеть мир таким, каков он есть, требуется большое мужество. Ю не принял их учения и сравнил их с людьми, шествую щими на празднике в масках.

«Это и есть искусственная реальность, – подумал Альберт, вспомнив Юрия. – Люди сами ее создают».

Ю нашел и тех, кто, наоборот, отрицает все, что видит. «Все не истинно», – говорят они. Все подвергай сомнению. А как же жить, если все не истинно? Ну и что, так и живем в этом мире, как он каждому из нас видится. Жизнь для нас условна, поэтому не надо ничего искать. Живи, как растет трава. Или живут птицы. Они же не мучаются поисками истины. Они ищут только пищу и кров. И постоянно заняты только этим. Все остальное – пустое.

В результате Ю пришел к выводу, что учения могут быть только двух видов: принимающие что-то за истину или не принимающие ничего за догму. А остальные только примыкают к тем или другим.

За истинность их учения люди периодически готовы проливать кровь и вести войны друг с другом. А разве может быть для чело века что-то более ценное, чем его жизнь? Для него нет. А для общества есть более ценное – это жизнь остальных людей. Оно готово платить жизнью других за то, чтобы в нем оставались люди. Чтобы его интересы были соблюдены. Любое существо и даже общество должны защищаться, чтобы жить.

Чем больше Ю изучал книги и встречался с различными людьми, тем больше у него возникало вопросов. Каждое учение имеет своих сторонников. И оно – истина для них. Но никакое из учений не давало ему понятного ответа на его вопросы. В результате долгих размышлений он пришел к пониманию общего, что имеется у всех учений.

Во-первых, нет ничего абсолютного. Каждому утверждению противостоит противоположное. Оно так же истинно для кого-то. При знание равенства всех утверждений, как тех, так и других, ведет к уходу от эмоций, связанных с привязанностью к одному учению. Это элемент обретения спокойствия.

Альберт задумался над этой мыслью. Это нечто близкое к теории относительности, если ее приложить к жизни человека. Действительно, когда он сам оказывался в затруднительном положении, когда было трудно найти решение проблемы, главное было посмотреть на ситуацию со стороны. То есть нужно подняться над проблемой. И спокойно все взвесить. Он читал, что греческий царь Пирр этому учился у индийских йогов. Это идея от них. Альберт даже попытался найти в своих книгах закладку, где отмечалась эта история. Потом вернулся к тексту легенды.

Во-вторых, Ю уверился в том, что, как только учение рождается, оно стремится к господству и расширению сфер своего влияния. Точнее не сама идея учения, а люди – носители этого учения. Они пытаются всегда сделать относительную истину абсолютной. Из относительной – абсолютную. Это как процесс кристаллизации. Из мутного раствора, в котором все частицы смешаны между собой и живут сами по себе, выстраивается здание четкой иерархии, на ко торой возводится пирамида абсолютной истины. Но и она не долго вечна. Ее гибель происходит всего за три поколения.

Альберт вспомнил эту мысль, он где-то ее уже читал: «Любая истина отвергается или подвергается сомнениям уже в третьем по колении». А почему именно в третьем поколении? Как считать? «Так это же фрагмент китайского комментатора И цзина Линга, который мне прислал Юрий! – мелькнула неожиданная догадка. – Нужно обязательно позвонить Юрию», – решил Альберт, продолжая читать текст.

В-третьих, Ю как художник сравнил суть всех учений по их форме. Одни были похожи на точку, другие на прямую, некоторые на треугольник, четырехугольник, многоугольник или на круг. Ведь любое учение признает за истину одно утверждение, два, три, че тыре или считает утверждения равными, как на круге все находятся на равном расстоянии от центра. От крайней позиции, что признает истинным только один центр, до бесцентрия. От признания одной точки зрения на мир до бесконечного множества точек зрения или отсутствия истинной точки зрения. От маленькой точки до большого шара. Такая универсальная шкала для понимания мировоззрений.

И, наконец, последний вывод, который сделал Ю: человек в зависимости от своих потребностей может признать верным любое учение. Если у него есть проблема, то он все явления и вещи видит по-другому. Потребность на все надевает свою маску. Если человек голоден, он везде видит только еду. Даже там, где никогда ее не было. И будет слышать разговоры только о еде. Вплоть до галлюцинаций. Это действие реального мира и сил, действующих в нем, на его сознание. Оно под их воздействием изменяется. И часто трудно понять этого человека, когда он считает нечто самым святым для него.

Любопытно, отметил про себя Альберт, ну, пусть так. Но есть идеи и ценности, которые вечны. Без них человек не может жить: справедливость, вера в прогресс. Еще воздаяние или возмездие. Все дела людей имеют последствия, и он за это платит. Без веры человек живет, как растение, без воли и борьбы. Альберт не любил таких. Обязательно покажет этот материал Юрию. Ему он понравится. Легенда читается очень современно, может, даже… Альберт вспомнил, что старая легенда о Ю анонсировалась от имени живущего носителя этой истории.

«Но, может быть, если я не нашел правильное учение, – решил Ю, – и если нет самой правильной идеи для всех, то, может быть, лучше знать, какая идея придет и будет господствовать завтра? Действительно, – подумал Ю. – зачем ломать голову над тем, что более правильно?

Зачем усложнять себе жизнь? Человеку нужно просто быть готовым воспринять идею, за которой будущее. Тогда завтрашний день будет всегда предсказуемым и ожидаемым, а он сможет нарисовать такую картину, которая обязательно понравится всем или хотя бы большинству людей. Обрадованный найденным решением своего главного вопроса, Ю задумался, почему какая-либо одна из идей более распространена? А другая имеет только несколько сторонников?

На пыльной базарной площади он встретил одетого в длинный светлый плащ продавца. Перед ним лежала целая куча написанных на бамбуковых досках манускриптов. Ю спросил его:

– Почему этот стоит столько, а вон тот в два раза дешевле? Ведь на них было истрачено одинаковое количество бамбука и кра сок?

Продавец ответил ему:

– Потому что эта рукопись пользуется большим спросом. Ее чаще покупают.

– А почему ее чаще покупают?

– Потому что она нужна людям.

– А почему она нужна людям?

– Ты очень любопытный. Если есть деньги, покупай, тогда и узнаешь.