В темнице хилиазма истина - Вячеслав Макарцев

образом, по западным источникам. За основу работы был принят латинский сборник Л. Сурия, Vitae sanctorum Orientis et Occidentis, 7 томов, 1573–1586, — это латинская обработка Метафрастовых житий. Пользовался св. Димитрий и вышедшими томами Acta Sanctorum в издании болландистов, еще "Анналами" кард. Барония (в обработке Скарги), но особенно польским сборником житий П. Скарги… Гораздо меньше был привлечен и использован славянский и греческий материал… Западнический характер имеют и проповеди (особенно ранних лет), еще более школьные драмы св. Димитрия (уже Ростовского периода). Очень любопытен состав его библиотеки (сохранилась "роспись книг келейных"), — это типический подбор книг латинского эрудита того времени». — Георгий Флоровский, протоиерей. Вильнюс, 1991. С. 54.

38

Димирий Ростовский, святитель. Жития святых. Книга вторая. Месяц октябрь. М.: Синодальная Типография. 1904. / Репр. 1993. С. 133.

39

Евсевий Памфил. Указ. соч. Т. I. С. 435.

40

Там же. С. 434.

41

Там же. С. 437–438.

42

Четыркин В.В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. Петроград. 1916. С. 30.

43

Там же. С. 197–198.

44

Евсевий Памфил. Указ соч. С. 181.

45

Святой Ириней, епископ Лионский. Указ. соч. С. 518.

46

Там же.

47

Четыркин В.В. Указ. соч. С. 11.

48

Там же. С. 11–12.

49

Михаил, епископ. Очерк истории толкования Библии. Тульские Епархиальныя Ведомости. № 2. 1898. С. 36. [Электронный ресурс] // Национальная Электронная Библиотека [Официальный сайт]. URL: http://нэб. рф/catalog/000200_000018_rc_ap000042403/viewer/ (дата обращения: 12.03.2021)

50

Иероним Стридонский, блаженный. Часть 9. Киев: Типография Г. Т. Корчак-Новицкаго, 1883. С. 182–183.

51

Иероним Стридонский, блаженный. Часть 5. Киев: Типография Г. Т. Корчак-Новицкаго, 1879. С. 326.

52

Там же. С. 303.

53

Сагарда Н.И. Лекции по патрологии I–IV века. Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2004. С. 403–404.

54

Сагарда Н.И. Указ. соч. С. 17.

55

Четыркин В.В. Указ. соч. С. 11.

56

Там же. С. 15.

57

Ириней Лионский, святитель. Указ. соч. С. 512–513.

58

Там же. С. 514–515.

59

Там же. С. 514–515.

60

Ссылка автора цитаты на источник: Wilcke H.-A. Das Problem eines messianischen Zwischenreiches bei Paulus. Stuttgart, 1967. S. 13.

61

Николай Ким, священник. Указ. соч… С. 291.

62

Алфионов Я.И. Хилиазм первых трех веков христианства // Православный собеседник. Издание Казанской Духовной Академии. 1875. Часть вторая. С. 245.

63

Войтенко А. А. Идеи милленаризма в Египте I–IV вв. // Диалог со временем. Вып. 33 (Ч. 1). М., 2010. С. 99.

64

Там же. С. 104.

65

Святой Ириней, епископ Лионский. Указ. соч. С. 171–176.

66

Там же. С. 174.

67

Там же. С. 175.

68

Королев А. А. Ириней еп. Лионский (Лугдунский). [Элетронный ресурс] // Православная Энциклопедия [Сайт]. URL: http://www.pravenc.ru/text/673989.html (дата обращения: 12.03.2021).

69

Пономарев П. П. Святые отцы и писатели Церкви о Священном Предании. С-Пб., 2000. С. 155–177.

70

Василий Великий, святитель. Творения. Часть VI. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1901. С. 40–41.

71

Евсевий Памфил. Указ. соч. С. 437–444.

72

Там же. С. 434–437.

73

Лосский В. Боговидение. М.: АСТ, 2003. С. 95.

74

Там же. С. 24–27.

75

Новицкий О. Религия и Философия Древнего Востока. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований. Киев. Университетская типография. 1860. Часть I. С. 24.

76

Новицкий О. Религия и Философия Древнего Востока. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований. Киев. Университетская типография. 1861. Часть IV. С. 18.

77

Там же. Часть IV. С. 280.

78

Новицкий О. Указ. соч. Часть I. С. 25–26.

79

Спасский А. Указ. соч. С. 645–646.

80

Там же. С. 645.

81

Осуждение учения прот. С.Н. Булгакова о Софии Указом Московской Патриархии от 7 сентября 1935 г.

82

Спиридонов Д. К полемике Диодора Тарсскаго с Аполлинарием Лаодикийским // Христианское чтение. 1910. № 2. С. 263.

83

Там же.

84

Николай Ким, священник. Указ. соч. С. 280.

85

Иоанн Златоуст, святитель. Полное Собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С-Пб: Издание С.-Петербургской Духовной Академии. 1898. С. 466.

86

Там же. С. 467.

87

Паисий Святогорец, преп. Слова. Т. V. М.: Издательский дом «Святая гора». 2008. С. 70.

88

Настольная книга священнослужителя. Т. 3. М.: Издание Московской Патриархии. 1979. С. 601–602.

89

Лосский В. Указ соч. С. 95.

90

Там же. С. 70–71.

91

Сергий Булгаков, протоиерей. Апокалипсис Иоанна (Опыт догматического истолкования). Париж, YMCA-PRESS, 1948. С. 194–195.

92

Там же. С. 243–244.

93

Учение о «Софии» — это, прежде всего, свидетельство сильнейшей страсти к философии, в особенности к древнегреческой, страсти настолько сильной, что она порождает объект поклонения. Страсть Аполлинария Лаодикийского к философии была также настолько сильна, что, как утверждают историки, его пастырь епископ Феодот вынужден был запретить ему посещение мероприятий известного в то время софиста Епифания, но Аполлинарий презрел запрет, за что отлучался от Церкви. — См.: Спасский