Мусульманская дипломатия в России. История и современность - Роман Анатольевич Силантьев

министр иностранных дел П.Н.Милюков подготовил специальное заявление Временного правительства о целях войны, в котором декларировался отказ «от порабощения друг друга народов»129.

Как утверждает С.М.Исхаков, «к осени 1917 г. мусульманские страны имели собственное отношение к международной политике России, решительно требуя при этом учитывать их позицию». В этом контексте он рассматривает назначение в сентябре 1917 г. происходящего из казанских татар народовольца Даута Айтова генеральным консулом в Париже110. Впрочем, особого влияния на внешнюю политику Временного правительства мусульмане не оказывали и их мнение учитывалось только тогда, когда совпадало с мнением официальных дипломатов.

В июле 1917 г. члены Высшего мусульманского совета — Милли Шуро приняли решение направить делегацию российских мусульман на международную социалистическую конференцию в Стокгольм, а в ноябре глава Совета Ахмед Цаликов выразил обеспокоенность декларацией министра иностранных дел Великобритании Артура Джейса Бальфура, с которой началось создание еврейского государства в Палестине. «Мусульмане России поддержат суверенные права мусульманского населения Палестины всеми имеющимися в его распоряжении силами и

будут всячески препятствовать попыткам насилия над этой волей, откуда бы эти попытки не исходили», — заявил глава Милли Шуро131. Можно предположить, что именно с этого заявления началась борьба мусульман бывшей Российской Империи за права палестинцев, которая особенно активизировалась в первом десятилетии XXI в.

Действительно, немалая часть российских мусульман желала Турции добра и беспокоилась о ее дальнейшей судьбе. Это обстоятельство учитывали большевики, указавшие в обращении Совета народных комиссаров «Ко всем трудящимся Востока», что «тайные договоры свергнутого царя о захвате Константинополя, подтвержденные свергнутым Керенским, — ныне порваны и уничтожены. Республика Российская и ее правительство, Совет Народных Комиссаров, против захвата чужих земель: Константинополь должен остаться в руках мусульман» и что «договор о разделе Турции и отнятии у нее Армении порван и уничтожен»132.

Аналогичную политику большевики продекларировали и в отношении Ирана, объявив, что «договор о разделе Персии (договор между Россией и Великобританией от 1907 г. — Прим. автора) порван и уничтожен»133. Благодаря этому Иран признал власть большевиков уже в 1917 г., а 26 июня 1918 г. советское правительство направило обращение к правительству и народу Ирана, в котором обещало аннулировать все иранские задолженности российской стороне, отказаться от всякого контроля за государственными доходами Ирана, а также передало ему русский Учетно-ссудный банк со всеми ценностями и все находившиеся в российской собственности дороги и телеграфные линии.

Подчеркнуто доброжелательная и щедрая политика в отношении стран Востока политика быстро приносила плоды. После провозглашения независимости Афганистана в начале 1919 г. его правитель Аманулла-хан направил председателю ВЦИК М.И.Калинину письмо, в котором выражал желание установить с Советской Россией дружественные отношения. Летом 1919 года дипотношения были установлены, и в Кабул был направлен советский посол Яков Суриц134.

В начале 1918 г. в Петроград прибыла делегация младотурков, направленная для ведения переговоров о судьбе турецких военнопленных и с целью установления дипломатических отношений между Турцией и советским правительством. В ее состав входил мусульманский политик российского происхождения Юсуф Акчурин (Акчура), курировавший деятельность Общества Красного полумесяца и уже не первый год выполнявший деликатные поручения турецких властей135.

Именно Юсуф Акчура стал главным продолжателем дела основателя российского пантюркизма Исмаила Гаспринского. Уроженец Симбирска, он в возрасте 7 лет вместе с семьей переехал в Стамбул, где и получил среднее и высшее образование, закончив военное училище. Во время обучения Акчура сблизился с младотурками, принимая активное участие в их деятельности, за что в 1897 г. подвергся недолгому тюремному заключению. Впоследствии он учился в Сорбонне, а в преддверии Первой русской революции вернулся на родину, где сразу включился в борьбу с действующей властью, приняв деятельное участие в пропаганде джадидизма и создании партии «Иттифак аль-Муслимин». Акчура также издавал газету «Казан мохби- ре» и преподавал историю с географией в казанском медресе «Мухаммадия»13В.

После ареста, ставшего следствием его антиправительственной деятельности, Акчура перебрался в Турцию, где в 1908 г. пришли к власти младотурки. Там он стал издавать журнал «Тюрк йурду» («Тюркская родина»), призванный настраивать все тюркские народы в ключе пантюркизма. В 1915 г. по инициативе Акчуры был создан «Комитет по защите прав мусульманских тюрко-татарских народов России» («Rusya musliiman Turk-Tatarlarinin hukukunu mudafaa Ko mite si»), который проводил политические и пропагандистские мероприятия антироссийской направленности под видом правозащитной деятельности. Активисты комитета часто посещали европейские страны, где рассказывали о якобы бедственном положении тюрко-мусульманских народов России и требовали восстановления Казанского и Крымского ханств137. Главным союзником этого комитета стала «Лига аллогенов» (нерусских народов) России», которая провела с ним совместную встречу в Стокгольме 9 мая 1916 г. На этой встрече был подписан адресованный президенту США Вудро Вильсону меморандум, подробно описывавший религиозное, культурное и социально- экономическое угнетение народов России138. Президент США призывался прийти и спасти мусульманские народы России от окончательного истребления139.

Хорошо зарекомендовавший себя на правозащитном фронте Юсуф Акчура стал привлекаться и к дипломатической деятельности, посещая европейские страны в составе турецких делегаций. Примечательно, что в 1916 году он встретился в Цюрихе с В.И.Лениным, в ходе беседы с которым прояснил отношение большевиков к национальному вопросу. У вождя мирового пролетариата он нашел полное понимание — большевики тоже считали Россию «тюрьмой народов»140.

В апреле 1920 г. в Турции произошла революция, в ходе которой к власти в стране пришел Мустафа Кемаль Ататюрк. Уже 26 апреля он обратился к советскому правительству с предложением установить дипломатические отношения и заключить военный союз. 3 июня нарком по иностранным делам Г.В.Чичерин направил ему положительный ответ, а 16 марта 1921 г. в Москве был подписал Советско-турецкий договор о дружбе и братстве. Этот Договор был полезен в первую очередь Турции — беспокоящиеся о ее территориальной целостности большевики передали Ататюрку немало оружия, боеприпасов и оборудования для военных заводов141. К этому моменту Юсуф Акчура стал советником Кемаля Ататюрка по вопросам культуры и политики. Свою миссию в России он выполнил блестяще142.

Год окончания Гражданской войны ознаменовался возникновением подпольной компартии Турции, созывом Учредительного съезда Иранской компартии, рождением Социалистической партии в Египте и Коммунистической партии на Яве, ставшими полноправным членом III Интернационала143. В 1921 г. Россию посетила делегация Индийского национального конгресса, которую в поездке по Поволжью и Сибири сопровождали муфтий Галимджан Баруди и мухтасиб Петрограда Муса Бигиев. Главу делегации и сопровождавших его российских мусульманских лидеров даже принял В.И. Ленин, однако о содержании их беседы сведений не сохранилось144.

В июне 1922 г. по указанию Центрального Комитета ВКП(б) в составе Секретно-оперативного управления ГПУ был образован Восточный отдел. Основной целью его создания стала