Индия и греческий мир - Евгений Викторович Старшов

также погонщики слонов». На этом и остановимся. В «Махабхарате» («Сказание о сражении на поле кауравов», «Книга Карны») уже сказано:

Земля сотряслась: на истоптанном лоне

Шумели слоны, колесницы и кони…

Сын Кунти извлек между тем из колчана

Стрелу, что разила врага невозбранно,

Как жезл многогневного Индры, сверкала,

Как луч многодневного Солнца, сжигала,

Людей, лошадей и слонов низвергала,

Любое дыханье на смерть обрекала.

Боевым слонам уподобил индийский поэт вышедших на поединок соперников:

Так Арджуна ринулся в битву с Карною:

То было воистину страшной войною!

Один – слоновидный, другой – слонотелый,

Сверкали, казалось, клыки, а не стрелы.

Восстал он, озерную гладь рассекая,

И ненависть в нем закипела такая,

Что стал он дышать, жаждой битвы объятый,

Как буйный слонового стада вожатый…

Враги, как слоны, приближались, и ливни

Их крови текли, и стучали их бивни…

Бхиму он ударил в висок, но вознесся

Над полем Бхима наподобье утеса,

Как слон в пору течки, стоял он, могучий,

А кровь из виска – словно мускус пахучий.

Слон считался одним из семи «царских драгоценностей» – наряду с царицей, военачальником, советником, конем, мечом и колесом – символом власти и сансары («Царевич Судана и небесная дева Манохара»). Описание тожественного выезда (с участием слонов) средневековых индийских властителей мы приведем чуть позже, здесь же упомянем, что царские слоны порой участвовали в жутком зрелище, демонстрировавшем власть самодержца над подданными, – они давили головы связанным мятежникам и преступникам.

Интересно, что в «Учении Будды» есть совет (пер. с англ. – Е.С.): «Чтобы быть дрессировщиком слонов, человек должен обладать пятью качествами: хорошим здоровьем, уверенностью, старанием, искренностью намерений и мудростью. Чтобы следовать благородному Пути Будды к Просветлению, человек должен иметь те же пять хороших качеств». Порой на тернистом поприще учения Будда сравнивал себя с боевым слоном – например, см. «Дхаммападу», гл. 23 – «О слоне»: «Нельзя уходить каждый раз, когда тебя оскорбляют… Я подобен слону на поле брани, который может устоять перед стрелами, которые летят на него со всех сторон; я тоже терпеливо снесу все оскорбления, нанесенные безнравственными людьми». Затем Будда произнес следующие стихи: «Как слон на поле брани устоит перед выпущенной из лука стрелой, так и я устою перед оскорблением. На свете действительно много безнравственных людей».

Арриан в «Индии» описывает, как индийцы ловят и приручают слонов, – как хорошо известно, этот способ практиковался до самого последнего времени, а может, и сейчас еще (гл. 13–14): «Охотятся индийцы на тех зверей, что и эллины, однако не существует ничего, подобного их охоте на слона, поскольку и само это животное не имеет ничего общего со всеми остальными зверями. Итак, индийцы выбирают ровное место на самом солнцепеке и окапывают рвом такую площадку, на которой мог бы уместиться большой военный лагерь. Ров они делают шириной в пять оргий (оргия – ширина размаха рук, примерно 1 м 85 см. – Е.С.), глубиной – в четыре. Вырытую из рва землю насыпают по краям рва, как две стены, и с внешней стороны за насыпью выкапывают для себя убежище, оставляя щель, через которую туда попадает свет и которая позволяет следить за зверем, когда его теснят и изгонят в ограду. В загоне помещают трех или четырех особенно хорошо прирученных самок и оставляют единственный проход в загон, перекинув через ров мост, и закидывают его землей и травой, чтобы он был незаметен и звери не почуяли ловушку. Сами охотники держатся поодаль, спрятавшись в убежищах на насыпи.

Дикие слоны в течение дня не приближаются к домашним, а ночью они бродят повсюду и пасутся стадом, следуя за самым крупным и сильным слоном, как коровы за быком. Когда, приблизившись к загону, они слышат голоса находящихся там самок и чуют их запах, отчего приходят в возбуждение, они бегом устремляются к огражденному месту. Они бегают вокруг насыпи, пока не наткнутся на мост, и по нему проникают в загон. Тут же, увидев, что дикие слоны проникли в загон, одни люди поскорее убирают мост, а другие торопятся в ближайшую деревню сообщить, что слоны попались. При этом известии жители деревни садятся на самых сильных и наиболее умных домашних слонов и направляют их к загону, а пригнав, не сразу отправляют биться с дикими, но выжидают, пока дикие слоны ослабнут от голода и жажды. Когда охотники сочтут, что дикие слоны уже достаточно ослабли, они гонят своих через мост в загон, и там сначала домашние слоны бьются с пойманными, а потом дикие, сломленные страхом и голодом, покоряются домашним. Тогда люди спешиваются и связывают ноги диким слонам, оставшимся в живых, после чего приказывают домашним наносить им удары, пока те, обессилев, не упадут. Когда слоны вновь поднимаются на ноги, на них набрасывают веревку, а охотники взбираются на тех животных, что еще лежат. Чтобы слон не сбросил веревку и вообще не вел себя буйно, на шее делают круговой надрез шкуры, и в рану засовывают петлю, чтобы голова и шея не вертелись, ведь если животное в порыве ярости станет вращать головой, колодка, впившись, будет натирать ему рану.

Итак, неподвижность их успокаивает, они смиряются со своим поражением и ходят, привязанные к домашним слонам. Слишком молодых животных, равно как и тех, кто выказал слишком буйный нрав, отпускают на волю. Захваченных же слонов приводят в деревню и дают им сначала поесть свежей травы и зеленого тростника; они же от страха не хотят есть, и тогда индийцы окружают их и начинают бить в кимвалы и тимпаны и петь песни, чтобы успокоить животных. Ведь слон умен, как никто из зверей. Бывало, что во время сражения слоны поднимали своего убитого седока и сами относили в могилу или защищали собой простертых на земле, или сражались за павших. Был и такой случай, когда один слон в припадке ярости убил хозяина, а потом сам умер от раскаяния и горя. А я собственными глазами видел, как слон ударял в кимвал, а другие слоны плясали. Два кимвала были привязаны к передним ногам слона, и еще один кимвал слон держал хоботом и поочередно и в такт ударял им о кимвалы на ногах, а другие слоны, став в круг, танцевали – они ходили и то поднимали передние ноги, то сгибали их в ритме, который задавал им слон, бьющий в кимвал. Спариваются слоны весной, как быки