Живая пища. Сыроедение: энергетика, психология - Андрей Левшинов

Человек — стабильная система, и каждый из нас будет поддерживать то психическое настроение, которым он обладает на данный момент. Человеку, от которого исходит больше насилия, естественно, будет хотеться употребить больше той пищи, в которой преобладает насилие, чтобы поддержать свой психический комфорт. Ведь исходящее от себя насилие он воспринимает как уходящую энергию, потерю сил. Отсюда стремление восстановить свою силу и энергию, причем именно того качества, которое из него вытекло. Многие люди отождествляются с едой и теми внутренними психическими состояниями, которые сопровождают этот процесс, воспринимая все это за самого себя, полагая, что излученное насилие как энергия приведет их к смерти, то есть потери личности.

Находясь в таком неведении относительно истинных причин своего состояния, человек всегда будет поддерживать свое психическое качество (принимая его за самого себя, и, естественно, «хорошего»), употребляя ту пищу, в которой содержатся излучаемые его личностью вибрации: насилия, агрессии или, очень редко, счастья. Такой пищей может быть физическая пища или пища для психики: фильмы, музыка, литература, телепрограммы и т. д.

С начинающими сыроедами, которые еще не научились как йоге — ахимсе[9], часто случается такое. Они начинают употреблять проросшие зерна, нахваливая их за сытость, которую они дают. При этом в их поведении становится больше насилия, хотя, казалось бы, они перешли от мяса к зернам! Дело в том, что обычное зерно — это просто потенциальная жизнь, а проросшее зерно буквально кипит жизнью, которую присваивает наивный сыроед. Поэтому люди, перешедшие на питание проросшими зернами, начинают себя чувствовать хуже. Им нужно поискать какую-то другую пищу для себя.

Далее, применяя этот подход к оценке количества жизненного потенциала в продуктах питания, можно сказать, что в корнях больше жизни, чем в стеблях. Питание корнями — картофелем, морковью, свеклой — увеличивает вибрации насилия в собственной ауре. Привычка употреблять много жизни от растений может перейти потом на животных. Такой человек привыкает брать самое главное, что есть у живого существа — его жизнь. Так люди обрекают сами себя на страдания.

Несмотря на внутренний и окружающий психический дискомфорт, человек должен научиться питаться с применением как можно меньшего насилия. Люди с сильной волей могут отменить употребление тех факторов насилия и агрессии, которые питали их раньше: мясо животных, агрессивные телепрограммы, фильмы, книги со сценами насилия, деструктивную музыку. При этом надо провести серьезное психоаналитическое расследование внутреннего психического тонуса насилия, замечая, что с устранением каждого внешнего фактора агрессии уменьшается и исчезает внутреннее насилие. На этом этапе надо быть готовым к тому, что вы словно выроните щит из своих рук, и окружающие «мечи» будут только больно колоть и резать. Поэтому, прежде чем переходить на безмясную пищу, вы должны все хорошенько обдумать и быть духовно сильными.

Одна из причин, включающая механизмы старости — количество насилия, находящегося внутри. Законы Времени зорко наблюдают за каждым и начинают устранять из жизни прежде всего тех, у кого внутри накопилось слишком много агрессии. Чем меньше грехов и насилия в человеке, тем счастливее и здоровее будет его жизнь. Отсюда вытекает лучший рецепт лечения множества болезней — Ненасилие. Зная, что причиной накопления насилия внутри являются поступки, вызывающие насилие по отношению к другим (в частности, употребление мяса), мы должны не поддаваться на провокации окружающего мира (реклама, высказывания) и придерживаться в своем поведении не агрессии, а заботы об окружающей жизни.

Пока человек совершает поступки, не сильно изменяющие его судьбу, знакомые и родственники этого практически не замечают. Но стоит только отказаться от мяса! «Ты ослаб! Ты так себя полностью изведешь! Ты ненормальный!» — на вас буквально тут же обрушивается поток отрицательного отношения. Еще день назад вы жили в гармонии с окружающими, а отказавшись от мяса, оказываетесь в центре конфликта. В глазах окружающих вы становитесь беззащитным — у вас внутри понизилась агрессия, и это позволяет им безнаказанно вас «клевать».

К этому надо быть готовым. Даже отказавшись от продуктов, содержащих насилие, вы будете продолжать страдать некоторое время, пока у вас не произойдет энергетическое и психологическое привыкание к новому виду питания, а у них — к новому вам.

Согласно Ведам, фрукты являются благочестивым продуктом питания, однако в них все-таки содержится жизнь будущих деревьев. В какой-то мере употребление фруктов — это тоже насилие над будущей жизнью. Но мы обладаем кармической силой, способной переварить и нейтрализовать ту долю насилия, которая переходит в нас даже в результате употребления фруктов или проросших зерен. «Переваривание» отрицательной кармы растений означает очищение от нее после того, как мы это съедаем. В случае употребления мяса убитых животных мы не можем «переварить» их карму, так как внутренних сил на это у нас нет.

При употреблении растительной пищи последствия проявляются в самое ближайшее время, а при употреблении мяса страдания приходят не сразу. Иногда через несколько лет, а бывает, что неприятности приходят в следующей жизни. Поэтому главной нравственной проблемой при употреблении мяса является «невидимость» связи между употребляемыми продуктами и страданиями, которые человек впоследствии испытывает в жизни.

Все, что угодно, но только не истощение организма. И вот почему. «Посеешь привычку — пожнешь характер», — гласит поговорка. Действительно, после неоднократно повторенного поступка рождается привычка. Например, достаточно только несколько раз днем поспать после обеда, как потом будет «валить» в сон, даже если днем намечены дела. Точно такая же история с употреблением мяса. Привыкание к нему наступает через несколько дней, и затем уже по привычке в рот отправляются мясные продукты.

Привычка всегда следует за поступком, каким бы абсурдным или извращенным он не был. Цепочка «поступок — привычка — характер — мировоззрение» является типичной, и в итоге заставляет человека создавать философию, стройную систему взглядов, объясняющую пользу и необходимость этой привычки. Так привычка формирует характер. И если существует привычка употреблять мясо, то наверняка есть система научных взглядов, объясняющих пользу этих действий. Особенно развивают эти теории ученые-мясоеды, тогда как врачи-вегетарианцы (П. Брэгг, Р. Шелтон, Шаталова, X. Шинья и др.) научно отстаивают правоту своих привычек.

Немного разобравшись с этим, можно двигаться дальше в расследовании причин желания поесть. Я намеренно не употребляю слова «голод», так как он здесь ни при чем, а все дело в желаниях, то есть проявлениях свойств ума и дисбалансе тонкой энергетики. Забегая вперед, скажу, что на самом деле человеку больше всего на свете нужен не полноценный белок или энергия пищи, а спокойствие ума.

Когда человек испытывает состояние, называемое им самим как «голод», у него появляется раздражительность, нетерпимость, агрессия, то есть проявляются те черты характера, такие свойства ума, которые были прикрыты позолотой воспитания. Заметьте, человек голоден и становится просто невыносим, хотя физиологические реакции и показатели еще в полном порядке. В обычной жизни достаточно вам пропустить обед, и к вечеру вы готовы «сожрать» окружающих, хотя их «вина» заключается всего лишь в том, что они попались вам на глаза.