Обязанности человека - Джузеппе Мадзини

другое священно. Каждый человек имеет неограниченное право сообщать другим свои идеи: каждый человек имеет право их слушать. Общество должно поощрять, содействовать свободному выражению мысли во всякой форме и открыть все пути к тому, чтобы социальная программа развивалась и видоизменялась к добру.

X

Ассоциация – прогресс

Бог создал вас социальными и способными к прогрессу. Следовательно, вы имеете обязанность ассоциироваться и идти вперед, поскольку позволяет сфера деятельности, в которую вас поместили обстоятельства, и имеете право, чтобы общество, к которому вы принадлежите, не препятствовало вам в вашей деятельности на пользу ассоциации и прогрессу, содействовало вам в этом и помогало бы вам, если не хватает средств для ассоциации и прогресса.

Свобода дает вам возможность выбирать между добром или злом, то есть между долгом и эгоизмом. Воспитание должно указать вам выбор. Ассоциация должна дать вам силы, при помощи которых вы могли бы применить избранное вами на практике. Прогресс есть конечная цель, к которой вы должны обращаться при выборе, и в то же время, когда он сделан, доказательство того, что вы не ошиблись в выборе. Там, где пренебрегается одним из этих условий, не существует ни человека, ни гражданина, либо он несовершенен или подавлен в своем развитии.

Итак, вы должны бороться за все, и в особенности за право ассоциации, без которой свобода и воспитание останутся бесполезными.

Право ассоциации свято, подобно религии, которая является ассоциацией душ. Все вы дети Божии; следовательно, братья; и кто может, не совершая преступления, ограничивать ассоциацию, общение между братьями?

Это слово «общение», произнесенное мною обдуманно, было сказано христианством, которое люди прошлого считали неизменной религией, которая является лишь одною ступенью на лестнице религиозных откровений человечества. И это священное слово. Оно говорит людям, что они составляют одну семью равных в Боге; оно соединило господина и раба в одной мысли спасения, надежды и любви к Небесам.

Это был громадный шаг вперед по сравнению с прежними временами, когда народ и философы думали, что души граждан и рабов имеют различную природу. И для христианства было достаточно этой миссии. Общение было символом равенства и братства душ; и человечеству оставалось только расширить и развить истину, скрытую под этим символом.

Церковь не могла этого сделать и не сделала ничего. Робкая и не уверенная в принципе, находясь в союзе с господами и временной властью и проникнутая, в видах собственной пользы, аристократическими тенденциями, которых не было в основателе, она настолько уклонилась с пути, что уменьшила значение Причащения, ограничив его для мирян одним хлебом и сохранив для духовенства приобщение под двумя видами.

С этого времени со стороны тех, которые чувствовали право неограниченного Приобщения, без различия между духовенством и мирянами, для всей человеческой семьи, раздается неумолчное требование: приобщение под двумя видами народу! Чашу народу! В XV веке это требование было кличем восставших масс, прелюдией к религиозной революции, освященной мученичеством. Один Святой, Иоанн Гус из Богемии, глава этого движения, погиб на костре Инквизиции. В наше время немногие из вас знают историю этой борьбы или считают, что она велась фанатиками из-за вопросов часто богословского характера. Но когда история, популяризированная национальным воспитанием, осведомит вас о том, что всякий прогресс в религиозных вопросах влек за собою и соответствующий прогресс в жизни гражданской, вы поймете истинное значение этих распрей и будете чтить память этих мучеников как своих благодетелей.

Мы обязаны этим мученикам и тем, кто им предшествовал, если знаем теперь, что нет привилегированной касты между Богом и людьми, что достойнейшие по добродетели или знанию божественного и человеческого могут и должны советовать нам и направлять нас по пути добра, но без монополии власти или классового превосходства и что право приобщения одинаково для всех. То, что свято на небе, свято и на земле. И приобщение людей в Боге влечет за собою ассоциацию людей в земной жизни. Религиозная ассоциация людей порождает право ассоциации способностей к деятельности, претворяющей мысль в реальность.

Итак, ассоциация должна быть вашим правом и обязанностью.

Некоторые, ограничивая это право гражданами, скажут вам, что ассоциация – это государство, нация, что вы есть и обязаны быть его членами и что поэтому всякая частная ассоциация между вами является или противной государству, или излишней.

Но государство, нация представляют только ассоциацию граждан в тех отношениях и стремлениях, которые общи всем людям. Есть стремления и цели, которые не вызывают всех граждан, а только их известное число. И как стремления и общая цель всех порождают нацию, так стремления и общая цель некоторых граждан должны породить особую ассоциацию.

Затем, и это главное основание права ассоциации, ассоциация является залогом прогресса. Государство представляет известную сумму, известную совокупность принципов, в которых соглашаются между собою граждане в период образования государства. Предположите, что новый и истинный принцип, новое и разумное развитие истин, которыми живет государство, открываются именно этими некоторыми гражданами: как могут они распространить их познание, не объединившись в ассоциацию? Предположите, что вследствие научных открытий, изобретения новых способов сообщений между народами или еще какого-нибудь открываются для известного числа людей, принадлежащих к этому государству, новые интересы: как могут те, кто это понимает, осуществлять эти интересы, не объединяясь. Инертность, бездеятельность при существующем порядке вещей и санкционированная общим согласием, слишком свойственна человеческой природе, для того чтобы один человек мог своим словом потрясти и убедить их. Ассоциация может это сделать. Ассоциация является методом будущего. Без нее государство оставалось бы неподвижным, прикованным к уже достигнутой степени гражданственности.

Ассоциация должна быть прогрессивной в цели, к которой она стремится, не противной истинам, раз и навсегда принятым универсальным согласием человечества и нации. Ассоциация, которая была бы основана с той целью, чтобы удобнее было красть чужую собственность, ассоциация, которая обязывала бы своих членов к полигамии, ассоциация, которая объявила бы нацию упраздненной или проповедовала бы установление деспотизма, была бы недопустимой. Государство имеет право сказать своим членам: «мы не можем терпеть, чтобы в нашей среде распространялись учения, разрушающие то, что составляет человеческую природу, мораль, отечество. Уйдите и учредите среди вас, вне наших границ, ассоциацию, к которой влекут вас ваши наклонности».

Ассоциация должна быть мирной. Она не может иметь иного оружия, кроме проповеди слова: она должна убеждать, но не принуждать.

Ассоциация должна быть общественной. Тайные ассоциации, законное оружие войны, там, где нет ни Отечества, ни Свободы, недопустимы и могут быть закрыты государством, когда свобода будет признанным правом, когда отечество будет покровительствовать развитию и неприкосновенности мысли. Если ассоциация должна закрыть путь к