Египетские мифы - А. Н. Николаева

на кинематограф в целом, и на отдельные области культуры, например на моду: макияж «глаза Клеопатры» стал последним писком этой самой моды.

К разряду достаточно серьезных фильмов на историческую тему можно отнести польский фильм «Фараон», снятый по роману Болеслава Пруса. Также в ХХ столетии было снято несколько лент исторической тематики, в которых история Древнего Египта не является основной и служит лишь раскрытию главного сюжета: например, «Десять заповедей» 1956 года о египетском рабстве древних евреев и избавлении их пророком Моисеем.

А. Риксен. Смерть Клеопатры. 1874 г.

Были также мультфильмы и игровые фильмы, снятые по комиксам наподобие «Астерикс и Обеликс: миссия „Клеопатра“», но это скорее нечто вроде комедии-капустника на псевдоисторическую тему, и крайне сложно их оценивать как историческое кино. В последние годы вообще резко увеличилось количество фильмов, снятых на основе комиксов, исторический период в них часто предстает лишь как некое условное пространство, в котором действуют толпы персонажей, относящихся к разным культурам и разным эпохам. Например, «Боги Египта», «Исход: цари и боги» или «Царь скорпионов: Книга душ».

Кадр из фильма «Клеопатра» 1917 г.

В целом сейчас уже сложно подсчитать, сколько именно «волн египтомании» было в России и в мире и чем именно они были спровоцированы. Египет регулярно возвращается в моду: например, черты таинственного и загадочного египетского искусства органично вплелись в стили модерн и ар-деко, которые проявляли себя в архитектуре, моде и убранстве интерьеров. Причудливые линии лотосов, стеблей папируса, сфинксы и фантастические животные – все это использовалось в оформлении витражей, балконов, лестничных пролетов. Одним словом, Древний Египет, несмотря на свое своеобразие, органично вписывается в любую эпоху и неизменно вызывает интерес. И, наверное, это замечательно!

Глава 8

От мифа – к сказке и повести

«Сказка ложь, да в ней намек»

Египетская литература относится к числу древнейших в мире, наравне с вавилонской. До наших дней дошли не только ритуальные тексты, предназначенные для общения с богами или проводов покойника в последний путь, но и сказки, поучительные истории, притчи, повести, лирика. Казалось бы, какое отношение это имеет к мифологии? Самое прямое.

Как вы уже знаете, миф – это повествование, призванное разъяснять человеку происходящее в мире. Мифы появляются в глубокой древности, когда люди еще не могли раскрыть многие явления природы с точки зрения науки. Так и появлялись предания о богах, олицетворяющих солнце, гром, морскую стихию… Да, мы сейчас читаем мифы древности как увлекательные сказки. Но следует помнить, что для человека, жившего на земле три-четыре тысячи лет назад, они вовсе не являлись таковыми. Для него миф был реальностью. А вот сказка появлялась именно как повествование ради развлечения. Тот, кто рассказывал сказку, отдавал себе отчет в том, что это неправда. Но – удивительное дело – в ранних сказках разных народов мира все равно проскакивали мифологические черты. То древние боги, то говорящие волны или деревья… Конечно, были и чисто сказочные сюжеты: например, о приключениях путешественника, о льве и мышонке, о каких-либо волшебных предметах. И уже тогда сказка начинает не только развлекать, но и поучать. Фраза Александра Сергеевича Пушкина «Сказка ложь, да в ней намек» актуальна по отношению к сказкам разных народов и разных времен. К сказкам часто относят, например, «Сказания о Сатни-Хемуасе». Как ни странно, прототипом главного героя стало реальное историческое лицо – сын Рамсеса II, верховный жрец бога Птаха. Но на этом реальность в повествовании заканчивается. На первый план выходит волшебство, сверхъестественные способности, а также чисто мифологические детали наподобие путешествия в царство Осириса. При этом в сказке ярко выступает тема величия египетского государства и бессилия врагов. К сказкам также относят памятник литературы эпохи Среднего царства «История о потерпевшем кораблекрушение»[10], который, по мнению литературоведов, предвосхитил греческие сказания о странствиях Одиссея.

Кто автор?

Авторство большинства древнеегипетских литературных произведений неизвестно. Изначально сюжеты, как и во многих других культурах, передавались от человека к человеку в устной форме; затем, с развитием письменности, произведения впервые фиксировались на какой-либо носитель. Но еще на протяжении многих веков текст переписывали и вносили различные новые детали, пока он не приобретал более или менее законченный вид.

Наследие мифа и сказки прослеживается и во многих древнеегипетских повестях, несмотря на то, что их сюжеты подчас являются чисто хроникальными, повествовательными, без каких-либо невероятных подробностей. Классические примеры – «История Синухета» или «Злоключения Унуамона». Эти произведения известны во множестве вариантов, но практически везде присутствует образность, иносказательность: так, считается, что сюжет боя вельможи-путешественника Синухета с силачом Ретену на самом деле представляет собой повествование о победе Египта над чужаками и варварами.

Таким образом, получается, что отделить раннюю египетскую литературу, особенно сказочную, от мифа достаточно сложно. Давайте познакомимся с сюжетами более подробно!

Хемуас (Хаэмуас). Изображение XIII в. до н. э.

Сатни-Хемуас в царстве Осириса

…Жил на свете великий мудрец по имени Сатни-Хемуас. Не было ему равных ни в знании ритуалов, ни в лечебном искусстве. Был он и писцом, и звездочетом, и математиком. Знали о нем во многих городах и странах, самые знаменитые ученые и самые могучие владыки почитали за честь с ним побеседовать. Советов у него просили и вельможи, и послы.

Жил Сатни-Хемуас в роскошном доме неподалеку от дворца правителя. Не было у него ни в чем недостатка, его покой охраняли верные слуги, а на полях и в садах работали сотни крестьян, которые очень уважали и любили своего господина. И лишь одна печаль угнетала сердце мудреца – у него и его жены Мехитуасехет не было детей. Они много раз просили богов послать им ребенка, но все мольбы были безрезультатны.

И вот однажды Мехитуасехет отправилась в храм бога Птаха и там несколько часов плакала и молилась, прося о возможности стать матерью. Наступил вечер. Супруга Сатни-Хемуаса, устав от слез, заснула прямо в храме. И услышала она во сне голос бога:

– Иди домой и сделай то, о чем я тебе сейчас скажу. Завтра утром ты найдешь в своем доме проросший зеленый стебелек. Сорви его, завари в воде и выпей.

Мехитуасехет побежала домой, там ее встретил муж, который радостно сказал:

Изображение фараона Менкау-ра и его жены. Ок. XXV в. до н. э.

– Мне сегодня приснился вещий сон! Боги сообщили, что