Отечественная история IX—XIX вв. - Александр Федулин

12. Костомаров Н.И. Русская республика. М., 1994.

13. Котляр Н.Ф. Данило Галицкий. Киев, 1979.

14. Кузьмин А.Г. История России с древнейших времен до 1618 г. : учебник для студентов высших учебных заведений: в 2 кн. М., 2004. Кн. 1.

15. Кузьмин А.Г. Ярослав Мудрый // Великие государственные деятели России. М., 1996.

16. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. Книга для чтения. М., 1974.

17. Мартышин О.В. Вольный Новгород. Общественно-политический строй и право феодальной республики. М., 1992.

18. Никитин А.Л. Слово о полку Игореве. Тексты. События. Люди. М., 1998.

19. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России с древнейших времен до наших дней : учебник. М., 1999.

20. Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

21. Перхавко В.Б., Пчелов Е.В., Сухарев Ю.В. Князья и княгини Русской земли IX—XVI вв. М., 2002.

22. Прокофьев Н.И. Древняя русская литература : хрестоматия. М., 1980.

23. Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

24. Рыбаков Б.А. Петр Бориславич: Поиск автора «Слова о полку Игореве». М., 1991.

25. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. М., 1993.

26. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники России. М., 1999.

27. Слово о полку Игореве. М., 1985.

28. Смирнов В. Россия в бронзе. Памятник «Тысячелетию России» и его герои. М., 2002.

29. Татищев Н.И. История Российская. М.; Л., 1962—1968. Т. 1—7 (репринт М., 1994—1998).

30. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

31. Фроянов И. Киевская Русь: очерки социально-политической истории. Л., 1974, 1980.

Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание словах книжных. Это – реки, наполняющие вселенную, это – источники мудрости, в книгах ведь неизмеряемая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей.

В 1097 году пришли Святополк, Владимир, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд Святославич и брат его Олег и съехались в Любече для установления мира, говоря между собой: «Зачем мы губим русскую землю, учиняя распри между собою? А половцы нашу землю разоряют и рады, что между нами междоусобия, С этих пор будем все единодушны и храним землю русскую, пусть каждый держит отчину свою: Святополк – Киев, Изяславлю (отчину), Владимир – Всеволожу, Давыд, Олег и Ярослав – Святославлю, а также кому раздал Всеволод города: Давыду – Владимир, Ростиславичам – Перемышль Володарю, Теребовль – Васильку». И на том целовали крест: «Если отныне кто будет против кого, на того будем все и крест честный». Сказали все: «Пусть будет на него крест честный и вся земля русская». И давши клятву, пошли каждый к себе…

И был у него (Андрея) любимый им слуга Яким. Яким услышал от кого-то, что князь велел казнить его брата, и по дьявольскому наущению устремился и побежал, вопия, к своей братии, злым заговорщикам: «Сегодня этого казнил, а нас – наутро; примем решение об этом князе». И назначили убийство на ночь, как Иуда на Господа. Настала ночь, и они, взяв оружие, устремились, пошли на него, как звери свирепые. И когда они шли к его спальне, объял их страх и трепет, и они побежали из сеней, пошли в медушу (погреб для меда) и стали пить вино. А сатана веселил их в медуше и невидимо им служил, подталкивая и укрепляя их в том, что они ему обещали. И так, упившись вином, они пошли в сени. Во главе убийц были Петр, зять Кучки, ключник Анбал Ясин, Яким Кучкович; а всех предателей, убийц, которые собрались в тот день для окаянного замысла у Петра, зятя Кучки, было 20. Когда наступила субботняя ночь, накануне памяти святых апостолов Петра и Павла, взяв оружие, как дикие звери, они пришли к спальне, где лежал блаженный князь Андрей. И один из них, стоя у дверей, позвал: «Господин, господин!» И князь спросил: «Кто там?» И он отвечал: «Прокопий». И сказал князь: «О паробок! Не Прокопий!» Они же, услыхав слова князя, подскочили к дверям, начали бить в двери и силою выломали их. Блаженный же вскочил, хотел взять меч, но меча не было: в этот день его вынес ключник князя Анбал; а меч тот был святого Бориса.

(В комнату) вскочили двое окаянных и схватились с князем, и князь одного свалил под себя. Они же, подумав, что это повержен князь, поранили своего сообщника. А потом узнали князя и упорно боролись с ним, потому что он был силен, рубили его мечами и саблями и наносили раны копьями. И сказал им князь: «Горе вам, нечестивые! Что вы уподобились Горясеру? Какое зло сделал я вам? Если прольете кровь мою на земле, то пусть Бог отомстит вам и за мой хлеб». И вот нечестивые, думая, что убили князя до конца, взяв своего сообщника, понесли его вон и удалились с трепетом. Князь же выскочил вслед за ними второпях и начал икать и стонать в болезни сердца своего, и пошел под сени. Они же, услышав голос его, возвратились опять к нему. Когда они стояли (в спальне), один из них сказал: «Я стоял и видел, будто князь идет из сеней вниз». И (они) сказали: «Ищите его». И пошли искать его, так как его не было там, откуда они пошли, убив его. И говорили: «Мы погибли! Ищите его скорее!» И, зажегши свечи, нашли его по крови (кровавому следу)… Был он убит в ночь на субботу.

§ 20. Если убьют огнищанина, разбойнически напав на него, а местные крестьяне не будут искать убийцу, то виру платит вся вервь (община), на земле которой найдено тело убитого .

§ 22. За убийство княжеского тиуна штраф в 80 гривен .

§ 24. За убийство княжеского старосты, распоряжавшегося сельскими работами, штраф 12 гривен .

§ 26. За убийство смерда или холопа штраф в 5 гривен.

В XII—XIV вв. идет распад славянского единства. Русь делится на фактически независимые друг от друга княжества. В XII – начале XIII в. на ее территории определилось три политических центра: Владимиро-Суздальское княжество на северо-востоке, Новгород – на северо-западе и Галицкое княжество – на юго-западе. Жители этих земель помнили, что у них общие предки, но это не имело для них никакого значения. Они воевали друг с другом очень жестоко: например, в битве при Липице новгородцев с суздальцами было убито более 9 тыс. человек. Такая же резня шла между другими княжествами. Поэтому монголы пришли в страну, которая уже не могла сопротивляться. Ведь раздробленность отразилась прежде всего на организации и состоянии вооруженных сил: лишь незначительная часть дружины несла постоянную службу, а остальные жили в своих вотчинах и собирались только по нужде.