Ключ к счастью - Амангали Идрисов

Изучив ПДЙ в статичных позах (лежа, сидя, стоя), можно приступать к ее исполнению в движении, при ходьбе. Дальше все зависит от вашего творческого отношения к данному упражнению. ЧПЭС рекомендует практикующим совмещать с «контролем дыхания» проговаривание аффирмации, заучивание пословиц, поговорок и даже иностранных слов.

Как это выглядит на практике?

1. После изучения ПДЙ приступаем к освоению ритмического дыхания. Для этого, сохраняя структуру полного дыхания, разбиваем ее под счет (например, 4-2-4-2) на четыре фазы: вдох – пауза, выдох – пауза. Дышим до тех пор, пока она не станет для нас более или менее комфортной.

3. Прокачиваем полное дыхание, сосредоточиваемся на нем.

4. Берем, к примеру, известное высказывание Будды: «Победи себя, и ты выиграешь тысячи битв».

5. Входим в «момент истины»: чувствуем силу сохраненной в себе энергии и на ее волне, на вдохе, а затем и на выдохе, сохраняя «четырехфазный» ритм, начинаем проговаривать вышеназванные слова Будды: «Победи себя, и ты выиграешь тысячи битв». Эти слова действуют на человека магически, завораживающе и сами по себе пробуждают в нем ту силу, которую он ранее не осознавал – мощь «энергии понимания».

6. Прочувствовали силу этих слов, приступайте к другой сентенции, допустим, Микеланджело говорил: «Совершенство складывается из мелочей» и т. д.

По мере освоения полного и ритмического дыхания можно выбирать сентенции сложнее по смыслу и объемнее по форме.

Основа нашей суетной жизни – это постижение непреложного факта бытийности счастья, что оно достижимо, что каждый из нас рожден для счастья, что достижение состояния счастья является целью жизни человека.

Вначале необходимо познать, что есть счастье. Если человек способен вкусить счастья в крошечное мгновение времени и запомнить этот вкус, он сможет понять и достичь большего, в меньшей мере зависящего от конъюнктуры материального мира, состояния счастья. Восточные мудрецы говорят, чтобы познать вкус океана нет необходимости пытаться выпить весь океан, достаточно попробовать ее каплю. Они правы. Книга, прочитанная вами, – это попытка найти сладкую каплю счастья в соленом океане жизни или, наоборот, горечь жизни, созданную нашим беспокойным умом в океане естественного счастья природы. Суть данной Богом диалектики состоит в том, что, не познав вкус горького, человек не сможет оценить сладкое. Секрет плода, сорванного Евой с древа познания в Эдемском саду, и состоит в том, что человек не в силах постичь счастья (сладкое), не познав страдания (горького). Страдания должны породить в человеке высшие из всех желаний, желание избавиться от них и найти счастье, и это высшее желание должно помочь ему найти путь к знанию – Истине, могущее спасти индивида от страданий. Именно этого знания, как мы сейчас говорим «раскрученного», и не достает человечеству, ибо оно искусственно вследствие отделения религии (в первую очередь их внутренних, мистических течений) от государства, внешней разобщенности самих религиозных конфессии, не могут достичь массового сознания людей. Об этом позже.

Счастье, как мы уже говорили, есть удовлетворение желаний. Само же удовлетворение – покой, тишина, спокойствие – возникает, когда какое-либо желание удовлетворено. То есть желание, его удовлетворение и счастье как результирующая сила удовлетворенного желания неразрывно связаны между собой. Живое существо не может существовать без желания, его удовлетворения (приложение определенных усилий, труда), а значит, и возникающего вместе с ним состояния счастья. Из этого можно заключить, что счастье имеет такое же право на жизнь, как и желание, причина, побудившая его к жизни. Будучи связанным с желанием, счастье непостоянно. Если желание исполнено, то вместе с его удовлетворением возникает счастье. Если нет, то счастье как энергетика минует аккумулятор жизни – души.

Правомочность существования счастья не только в бытии, но и в умах людей как переменчивого состояния человеческой души особенно ярко видно на примерах исполнения естественно-инстинктивных желаний индивида. Где бы и как бы, бедно или богато, на верху социальной лестницы или внизу ее, ни жил человек, хочет он этого или не хочет, он испытывает счастье. Процесс достижения счастья происходит во время приема пищи, здорового сна, эвакуационных процессов, репродуктивной деятельности. То есть удовлетворение инстинктивных желаний, делают бытийность состояния счастья вне воли и сознания человека. Оно заложено Создателем в индивида изначально, от рождения, вместе с желаниями и их удовлетворением. Более того, стремление трансформировать переменчивое состояния счастья в постоянное является земной целью каждого человека. Преобразование переменчивого счастья в постоянное заключается в умении жить в «настоящем» времени и удовлетворяться существующим (на данный момент) положением вещей. Тем самым извлекать из всякого акта жизни удовольствие, а значит, энергию счастья. Сумевший понять и внедрить в жизнь этот факт живет в раю уже на Земле.

Поэтому у нас нет никаких оснований говорить, что счастья нет, что это выдумки идеалистов. Если же такие найдутся, то им надо порекомендовать отсрочить завтрак до ужина или выпить «энное» количества жидкости и повременить с визитом в туалет, а еще проще и доступнее доказать присутствие счастья, если перекрыть доступ кислорода в легкие человека хотя бы на одну минуту, по истечении которой он, жадно вдохнув всей грудью воздух, воскликнет: «Какое это счастье – просто дышать!»

Тем не менее, несмотря на яркое, очевидное представительство счастья в человеческом бытии, индивид несчастен. Парадокс? Да. Ответ на него скрыт в нашей черепной коробке, в сердце и состоянии сознания. Главной, но, оговоримся сразу, исправимой ошибкой человека, является его убеждение в царственных полномочиях ума. На деле человеком через его ум руководят чувства. В отсутствии истинного хозяина – сознания, зародыш которого существует в сердце человека, в виде совести, органы чувств, действуя каждый сам по себе, с помощью различных телесных желаний держат в постоянном напряжении исполнительный орган личности – ум.

Бесконтрольность желаний, узурпация власти, ввергает человеческий организм «в режим самоуничтожения», заставляя индивида страдать. Страдания ведут к вопросам: За что? Почему? Поиски ответа на эти вопросы (найденный ответ и есть знание) пробуждают сознание – истинного хозяина нашего существа. Знание и применение этих знаний на практике жизни и есть путь к счастью.

Страдание есть дорога и одновременная плата за будущее состояние счастья.

Страдания является ступенями на лестнице самосовершенствования, ведущих к счастью. Вот почему, даже страдая, встречая трудности, мы должны научиться благодарить Творца за всякое существующее положение вещей.

Страдая, преодолевая трудности и выражая за это благодарность Создателю, мы искупаем свои прошлые грехи (т. е. разрушаем негативную причинно-следственную связь своих прошлых безнравственных поступков). Если же, страдая, человек начинает стенать, впадать в уныние (один из семи смертных грехов), то он вновь приступает к процессу приумножения грехов, что равно самоуничтожению. Ибо промысел Бога, видимо, предполагает страдания, как акт искупления греха и вместе с тем плата за знания, которые открывают врата счастья. Само же искупление невозможно без полного подчинения воле Создателя, проявленной через нравственные законы, учения пророков.