Шедевры еврейской мудрости - Исраэль Ашкенази

так же, как людского?!» Он ответил: «Да, именно так. Ибо, когда человек собирается совершить грех, он говорит: лишь бы никто меня не увидел».

Исполняй долг свой, а последствия предоставь Возложившему его на тебя.

Там, вверху, расположены храмы, дверь в которые отворяются только с помощью песни.

Ребенок желает и любит незначительные и не имеющие ценности вещи, так как его разум слишком мал и незрел для того, чтобы постичь вещи более ценные. Он сердится и выходит из себя по самым ничтожным причинам.

То же следует сказать о хвастовстве и прочих дурных свойствах.

Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз.

Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием.

Когда начинают читать утреннюю молитву? Как только голубое начинает отличаться от белого.

Кто от пустяков приходит в восторг, того всякая мелочь может огорчить.

Обещание, данное женщинам, значительнее данного мужчинам…

Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.

Кто богат? Тот, кто доволен своей участью.

Лучше, чтобы человека называли всю жизнь сумасшедшим, чем быть негодяем перед Всевышним хотя бы на мгновение.

Человек может ревновать ко всем, кроме своего ребенка и ученика.

Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.

Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о Нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: «А человек рожден для забот»!

Кто силен? Тот, кто обуздывает свои страсти.

Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; любое зло, лишь бы не злая жена.

Много дает тот, кто дает мало с радостным выражением лица.

Человек ответственен за свои поступки всегда – и когда он бодрствует, и когда спит.

Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас – рабочий стол.

Мир стоит только на дыхании учеников. Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства храма.

Кого люди не любят, того не любит и Бог.

Кто есть мудрец? Тот, кто учится у каждого!

Молитва того, кто превращает ее в повинность, не мольба.

Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально.

Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал.

Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», верь.

Спуститесь на ступеньку, чтобы жениться, поднимаясь на ступеньку, чтобы дружиться.

Не живи в городе, управляемом учеными мужами.

На занятиях рассади учеников по их мудрости, а на трапезе – по возрасту.

Невежественный человек не может быть благочестивым.

Не воруй у вора того, что он украл у тебя.

Злословие убивает троих: того, кто говорит, того, кто верит говорящему, и того, о ком говорится.

Не пей из одного стакана, глядя на другой.

Четыре разновидности посещающих дом учения: приходит, но не учится – ему награда за посещение; учится, но не приходит – ему награда за учение; приходит и учится – благочестив; не приходит и не учится – злонамерен.

Нельзя угрожать ребенку наказанием, а если наказывать, то сразу или молчать и не говорить ничего. Был случай в Лоде с сыном Горноса, который убежал из школы. Отец начал ему грозить, мальчик испугался, ушел из дому и утопился в колодце.

Не начинают молиться, не сосредоточившись. Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце к Всевышнему.

Неженатый – как будто не человек, ибо сказано: «Мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек».

Охрана истины – есть молчание.

Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.

Ненавидящий своего ближнего как бы проливающий человеческую кровь.

Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным, но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах.