Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров - Митрополит Иларион

С. XXIII.

1845

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 171–172. Текст донесения см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 219–221 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1.Д. 359. Л. 96–97).

1846

Дело афонских монахов. — Русское слово, 8.05.1914 (№ 105). Текст донесения см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 221–226 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 359. Л. 98–102).

1847

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 172; История Афонской смуты. С. XXII.

1848

Арсений (Стадницкий), митрополит. Дневник (запись от 8 мая 1914 г.).

1849

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 172.

1850

Там же. С. 174.

1851

Обратим внимание на отсутствие упоминания о книге схимонаха Илариона «На горах Кавказа».

1852

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 174. Полный текст определения № 4136 см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 226–232 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 359. Л. 70–73).

1853

Арсений (Стадницкий), митрополит. Дневник (запись от 22 мая 1914 г.). «Ценою покоя», т. е. ценою ухода на покой.

1854

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 174–175.

1855

NiviereA. Le mouvement onomatodoxe. Une querelle theologique parmi les moines russes du Mont Athos (1907–1914). Memoire de D. E. A. Universite Paris IV-Sorbonne, 1985. P. 39.

1856

Узнав в 1918 г. от своих противников о полной форме Определения, Булатович писал: «Если бы эта оговорка не была бы от нас скрыта, то едва ли бы мы решились возвратиться к церковному общению». Епископ Василий (Зеленцов), впрочем, считает, что иеросхимонах Антоний (Булатович) знал полный текст Определения, но сам испросил у Саблера урезанный текст для представления своим соратникам. См.: Общая картина отношений. С. 197–198.

1857

Возвращение афонских иноков в Церковь (письмо в редакцию). — Утро России, 22.05.1914 (№ 116). То же в: Биржевые ведомости, 23.05.1914 (№ 14 165).

1858

Там же. Требование имяславцев о предоставлении им денег из капитала Пантелеимоновского и Андреевского монастырей вызвало резкую реакцию монаха Климента, доверенного Свято-Андреевского скита, направившего 30 мая 1914 года митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру письмо с просьбой отказать имяславцам в удовлетворении их требования. См.: Забытые страницы русского имяславия. С. 244–246 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 32). На требование имяславцев о предоставлении им скита Пицунда отозвался в рапортах на имя епископа Сухумского Сергия и архиепископа Никона (Рождественского) настоятель этого скита архимандрит Иларион, категорически воспротивившийся притязаниям имяславцев. См.: Забытые страницы русского имяславия. С. 246–251 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 33. Л. 1–6).

1859

Впоследствии, вновь заявляя о своем «отложении» от общения с церковной властью, иеросхимонах Антоний (Булатович) так говорил о решении Московской Синодальной конторы от 7 мая 1914 года: «Суд пришел к заключению, что в нас нет того состава преступления, за которое Святейший Синод предал нас церковному суду <…> и из этого заключил, что мы неповинны в приписанном нам было обожествлении самого тварного имени, взятого в отвлечении от Самого Бога, и, следовательно, что нет для нас оснований отлагаться от церковного общения с иерархией <…> и иерархии нет оснований лишать нас ради нашего боголепного почитания Имени Божия причастия Святых Тайн и священнослужения». Цит. по: Св. Патриарху и Св. Синоду Российской Церкви Заявление иеросхимонаха Свято-Андреевского Скита на Афоне Антония (Булатовича) об отложении от духовного общения с церковной властью ради исповедания Имени Господня. 8 ноября 1918. — Начала № 1–4, 1998. С. 176.

1860

См.: Гарязин А. Торжество правды. — Дым отечества, 22.05.1914 (№ 21). См. также: Письма в редакцию. — Колокол, 24.05.1914 (№ 2417).

1861

Царю Небесному и земному верный Митрополит Макарий Московский, Апостол Алтайский (Парвицкий — «Невский») (1835–1926). Составитель Т. Гроян. М., 1996. С. LXXIII.

1862

Кн. В. П. Мещерский об афонском деле. — Дым отечества, 5.06.1914 (№ 23).

1863

Имяславцы сочли это число явно завышенным. «Никогда такого количества русских иноков не было», — говорили они, комментируя данное заявление. См.: Московский листок, 26.06.1914 (№ 146).

1864

Выступление афонских монахов. — День, 24.06.1914 (№ 169); Новое выступление афонцев. — Газета-Копейка, 24.06.1914 (№ 2977). Полный текст заявления см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 232–237 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 30. Л. 1–2).

1865

Дым отечества, 5.06.1914 (№ 23).

1866

Московский листок, 26.06.1914 (№ 146).

1867

К делу об имябожниках. — Колокол, 26.06.1914 (№ 2444).

1868

Кацнельсон И., Терехова Г. По неизведанным землям Эфиопии. С. 189.

1869

Принятие имяславцев в церковное общение Святейшим Синодом продолжалось в течение всего 1914 года, а также в 1915 году, о чем свидетельствует Определение Синода № 2670 от 10 марта 1916 года. См.: Забытые страницы русского имяславия. С. 285–288 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 359. Л. 112–123об.).

1870

Горбунов Д. Краткая история имяславских споров. С. 202.

1871

См.: Рожков Владимир, протоиерей. Церковные вопросы в Государственной Думе. Рим, 1975. С. 335–354.

1872

Совещание октябристов в Москве. — Русское слово, 13.10.1913 (№ 336).

1873

У октябристов. — Русские ведомости, 3.12.1913 (№ 278); Запрос о событиях на Афоне. — Русское слово, 8.11.1913 (№ 258).

1874

Запросы об афонском деле. — Дым отечества, 6.03.1914 (№ 10). См. также: Караулов М. А. Письма депутата. Запрос об афонцах-имяславцах. — Терек, 12.04.1914 (№ 4856).

1875

Запросы об афонском деле. — Дым отечества, 6.03.1914 (№ 10).

1876

Запрос об афонских монахах. — Петербургский листок, 8.03.1914 (№ 65).

1877

Там же.

1878

Там же.

1879

Там же.

1880

Там же. См. также: Государственная Дума. 4-й созыв. Сессия 2-я. Стенографический отчет. Ч. II. СПб., 1914. С. 1545–1566 (перепечатано в: Забытые страницы русского имяславия. С. 190–210).

1881

Смета Св. Синода. — Голос Руси, 14.03.1914 (№ 71).

1882

О нем см.: