История Германии - Андре Моруа

В Германии и Нидерландах ему пришлось противостоять религиозной революции, которую возглавил монах Мартин Лютер (1483–1546). Отец Лютера, рудокоп, хотел, чтобы его сын изучал право, но глубоко религиозный Мартин стал священнослужителем и ушел в монастырь. Его отправили преподавать богословие в университет Виттенберга (Саксония). Оттуда ему пришлось поехать по церковным делам в Рим, где он был возмущен роскошью и развращенностью Вечного города. Лютера, немца до мозга костей, оскорбляло «средиземноморское язычество».

Мартин Лютер. Гравюра Лукаса Кранаха-старшего. XVI в.

В страстной натуре Лютера, в его мягкости и необузданности, в резкости его обличений и в его библейском благочестии заключались все сильные и слабые стороны немецкого темперамента в его наивысшем выражении. Сам пылая страстью, этот человек боялся адского пламени. Когда проповедник-доминиканец Иоганн Тецель приехал в 1517 году в Германию, чтобы торговать там индульгенциями с полным отпущением грехов, средства от продажи которых должны были пойти на строительство в Риме новой базилики Святого Петра, возмущению Лютера не было предела.

Слова о том, что «при звоне монеты о дно кружки для пожертвований душа жертвователя отправляется прямо на небеса», вызывали в нем глухую ярость. Он вывесил на двери университетской часовни девяносто пять тезисов против практики индульгенций. Отныне он был убежден, что только верой (а не делами милосердия) может спастись человек. Главное — благодать Божья, которая дается в награду за истинную веру. Прошло немного времени, и он уже отрицал необходимость папства и сравнивал Рим с Вавилоном. Когда папа пригрозил ему отлучением, он сжег папскую буллу во дворе Виттенбергского университета.

Лютер призвал Карла V, девятнадцатилетнего государя, только что ставшего императором, возглавить Реформацию. Но король Испании, император Священной Римской империи не мог поступить иначе, как встать на защиту Церкви. Он созвал в Вормсе рейхстаг, куда пригласил Лютера, чтобы тот представил свое учение, гарантируя ему личную безопасность. Лютер приехал, зачитал свои тезисы, беспрепятственно покинул Вормс и отправился к своему другу, курфюрсту Саксонскому Фридриху Мудрому, который принял его в замке Вартбург, где он прожил некоторое время, переводя Библию на немецкий язык.

Семейство Лютер. В верхней части гравюры изображены родители Мартина Лютера, ниже — он сам с супругой, внизу их дочь. 1707

Закончив этот труд, он женился на бывшей монахине, окончательно порвав таким образом с Римом, и остаток жизни посвятил созиданию новой Церкви, которая к 1530 году распространила свое влияние на половину Германии и Нидерландов. Другая часть этих стран сохранила верность католическому Риму. Большей частью это были регионы, входившие когда-то в состав Римской империи: Бавария, Австрия, Рейнская область. И напротив, более новые земли — Саксония, Гессен, Пруссия, Бранденбург — приняли лютеранскую веру. Целый век Германию будут терзать религиозные войны.

Деятельности Лютера сильно способствовала уклончивая позиция императора. Карл V был коронован в Ахене; после Вормсского рейхстага он предостерег своих подданных от следования лютеранству, однако проблемы германской жизни никогда не вызывали в нем живого интереса. Девять лет он провел за пределами империи. За это время Реформация настолько продвинулась вперед, что остановить ее было уже невозможно. Сам Великий магистр Тевтонского ордена перешел в 1525 году в лютеранскую веру и преобразовал свое теократическое государство в светское герцогство.

Продажа индульгенций. Сатирическая гравюра Ганса Гольбейна-младшего. XVI в.

Сатирическая гравюра изображает церковников, раздающих индульгенции. В центре — папа Лев X.

Шпайерский рейхстаг 1526 года позволил каждой области, входившей в состав империи, продолжать «жить, управляться и веровать так, как она хочет отвечать перед Богом и императором». Саксония и Гессен стали откровенно протестантскими. Поспешность, с которой курфюрсты принялись за конфискацию церковного имущества, показывает, что их реформаторское усердие не всегда было бескорыстным. Карл V еще раз попытался, уже на Аугсбургском рейхстаге в 1530 году, достичь единства веры.

Однако представленное в качестве компромисса Аугсбургское исповедание, написанное миролюбивым теоретиком и моралистом протестантизма Филиппом Меланхтоном, император отверг. Этот документ стал «символом веры» ортодоксального лютеранства. Для Реформации это явилось большим успехом, поскольку годом раньше во время встречи Лютера с швейцарским реформатором Ульрихом Цвингли общей доктрины выработано не было.

У Карла V тем временем были совсем другие заботы. Восточным границам империи снова угрожали турки, а ее заклятый враг — король Франции заключил союз с этими неверными. В 1524–1525 годах за оружие взялись сотни тысяч немецких крестьян. Обретя благодаря Реформации некоторый достаток и самосознание, они во имя «Божьей справедливости» стали выдвигать своим сеньорам требования экономического и социального характера. Однако, к их удивлению и возмущению, Лютер, на которого они рассчитывали, резко выступил против них. Этот крестьянский сын в политике был консерватором. Он опирался на князей. Реформация перестала быть социальным движением, став делом ее предводителей и сильных мира сего.

Двор замка Вартбург, Тюрингия. Замок был заложен в конце XI в. Фотография 1895

Карл V на Аугсбургском рейхстаге в 1530 г. Гравюра XVI в.

Сцена изображает зал епископского дворца в момент чтения знаменитого Аугсбургского исповедания, написанного Меланхтоном. Слева, под балдахином, восседает Карл V, по правую руку от которого находятся его брат Фердинанд, король Венгрии и Чехии, и кардинал Альбрехт Бранденбургский, архиепископ-курфюрст Майнцский.

В 1532 году в Нюрнберге был заключен «религиозный мир», в обмен на который князья-протестанты обязались оказать императору поддержку в войне с турками. В 1546 году, вновь обретя свободу действий, Карл V начал войну против Шмалькальденского протестантского союза. В битве при Мюльберге он одержал сокрушительную победу над войском курфюрста Саксонского. Курфюршеское достоинство перешло союзнику императора, саксонскому герцогу Морицу. После этого Карл утвердил так называемый Аугсбургский интерим — императорский указ, позволявший среди прочего протестантским священникам вступать в брак. Однако тут протестанты и католики проявили единодушие, резко осудив этот документ. И те и другие отвергли компромисс, предложенный императором-испанцем.