Осознание. Медитации, притчи, озарения - Энтони де Мелло

начинают говорить: «Ух ты, а тебя действительно посетило озарение, правда?» Так оно и есть, и это заметно по ее поведению, по ее внешности, заметно по глазам и языку тела. Когда в человеке случаются внутренние перемены, это всегда заметно. Язык тела, лицо, выражение глаз – все меняется. И вот наша монахиня возвращается в свою общину, но, поскольку у членов общины уже составлено предвзятое мнение о ней, они продолжают воспринимать ее через это предубеждение. Они единственные, кто не способен увидеть очевидные перемены, произошедшие с монахиней. Они говорят: «Ну да, она немного воспряла духом, но погодите, пройдет немного времени и все вернется на круги своя, опять начнутся эти ее депрессии». Проходит несколько недель, и монахиня действительно снова погружается в депрессию. Такова ее реакция на восприятие окружающих. А люди вокруг: «Вот видите, мы же говорили. Она безнадежна». Трагедия в том, что человек-то переменился, по-настоящему переменился. А окружающие этого не увидели. Восприятие окружающих может иметь воистину плачевные последствия во всем, что касается любви и взаимоотношений.

О каких бы отношениях ни шла речь, всегда подразумеваются две составляющие: ясность восприятия (насколько мы вообще на нее способны; многие утверждают, что человеку вообще недоступно объективное восприятие окружающей реальности, но, думаю, никто не будет спорить с тем, что нам не помешает хотя бы двигаться в направлении большей объективности) и адекватная ответная реакция. Естественно, чем объективнее вы воспринимаете ситуацию, тем адекватнее на нее реагируете. Когда ваше восприятие искажено, то и реакция становится неадекватной. Как можно любить человека, которого вы даже не видите? Вы действительно видите того, к кому привязаны? Вы действительно видите того, кого боитесь и, как следствие, не любите? Мы всегда ненавидим то, чего боимся.

«Страх Божий есть начало мудрости» – существует такое расхожее мнение. Но погодите минутку. Надеюсь, эти люди понимают, что говорят, потому что мы всегда ненавидим то, чего боимся. Когда мы чего-то боимся, мы всегда хотим это уничтожить, или как-то сбежать от этого, или избавиться. Когда вы боитесь человека, он вам не нравится. Более того, не нравится ровно настолько, насколько вы его боитесь. И вы не видите этого человека, потому что ваши эмоции препятствуют адекватному восприятию. То же справедливо в ситуации, когда вы, наоборот, привязаны к человеку. Когда на сцену выходит истинная любовь, люди перестают вам нравиться или не нравиться в привычном смысле. Вы ясно видите их и реагируете соответственно. Пока же вы воспринимаете их привычным способом, ваши предпочтения, ваши «нравится – не нравится» и прочие рефлекторные реакции будут вставать у вас на пути. Поэтому осознайте, пожалуйста, свои предубеждения, предпочтения, осознайте, что вам нравится, а что нет. Все это здесь, у вас перед глазами, и все это результат сформированных шаблонов мышления и поведения. Как так получается, что то, что нравится мне, не нравится вам? Просто мы с вами происходим из разных культур. Нас по-разному воспитывали. Если я предложу вам то, что считаю лакомством и деликатесом, вы с отвращением отвернетесь.

В Индии есть места, где с удовольствием едят собачье мясо. А западному человеку предложи стейк из собаки – и его стошнит. Почему? Разные условия воспитания, разные шаблоны. Индуист ни за что не станет есть коровье мясо. А американцам оно нравится. Почему индуисты не едят говядину? По той же причине, по которой вы не станете есть мясо своего домашнего животного. Для индийского крестьянина корова – такое же домашнее животное, как для вас собака. Он не будет ее есть.

Так почему я все-таки влюбляюсь? Почему я могу влюбиться в одного человека и никогда не смогу влюбиться в другого? Потому что это психологически обусловленная реакция. У меня есть подсознательный образ, согласно которому именно этот тип женщин кажется мне привлекательным. И встретив женщину, отвечающую моему внутреннему образу, я теряю голову от любви. Но знаю ли я эту женщину, видел ли я ее? Нет! Я увижу ее потом, после того как женюсь на ней. Вот где пробуждение-то! Кстати, может быть, именно тогда и начнется истинная любовь. Но влюбленность к настоящей любви не имеет никакого отношения. Это не любовь, это желание, жгучее желание. Вы всем сердцем жаждете, чтобы эта привлекательная девушка сказала вам, что вы ей тоже нравитесь. Это неописуемые переживания. А вокруг все удивляются: «И что он в ней нашел?» Это моя обусловленная реакция. Я ее не вижу. Говорят, любовь слепа. Поверьте, нет ничего более зрячего, чем истинная любовь. Это самая проницательная вещь на свете.

Привычка слепа, привязанность слепа. Цепляние, стремления, желания слепы. Но не истинная любовь. Не называйте все это любовью. Увы, само слово «любовь» давно осквернено в большинстве современных языков. Чего стоит выражение «заниматься любовью»! Так о чем на самом деле говорит человек, когда утверждает, что он влюбился? В первую очередь тут нужна ясность восприятия. Одна из очевидных причин, по которым люди не воспринимают реальность объективно: этому мешают эмоции, психологическое кондиционирование, то, что нравится и не нравится. С этим нужно разобраться. Но нужно разобраться и кое с чем еще, гораздо более важным. С собственными идеями, концепциями и выводами. Хотите верьте, хотите нет, но рано или поздно каждая концепция, изначально предназначавшаяся для того, чтобы помочь нам установить связь с реальностью, превращается в препятствие для познания этой реальности. Ведь рано или поздно мы неизбежно забываем, что слова и реальность, которую они обозначают, – не одно и то же.

Понятие не есть реальность. Это совершенно разные вещи. Вот почему я вам говорил, что последнее препятствие на пути к познанию Бога – само слово «Бог» и понятие Бога. Если не проявите бдительности, оно встанет у вас на пути стеной. Оно должно было помочь; так задумывалось изначально. И оно может помочь, но может и стать непреодолимым препятствием.

❦

Конкретизация

Каждый раз, когда в голове у меня возникает какое-то понятие, я могу соотнести его с самыми разными людьми. Мы сейчас не говорим о конкретных именах, например Мэри или Джон, не обладающих понятийным значением. Нет, понятие можно применить к любому количеству отдельно взятых объектов, к бесчисленному количеству объектов. Понятия универсальны. Например, слово «лист» можно соотнести с каждым отдельно взятым листом на дереве. Одно слово – и тысячи отдельных предметов. Более того, то же слово можно применить ко всем листьям всех деревьев на земле – большим, маленьким, молодым, высохшим, желтым, зеленым… Поэтому если я скажу вам, что сегодня утром видел лист, на самом деле это ничего не скажет вам о том, что я на самом деле увидел.

Давайте проверим, насколько вы это понимаете. Вот я говорю вам, что увидел лист. Вы понимаете, чего я не видел. Я не увидел животное, собаку например. Я не увидел человека. Я не увидел ботинок. То есть у вас есть очень смутное представление о том, что я видел, но представление это размыто, не конкретизировано. Слово «человек» относится не к первобытному человеку, не к цивилизованному человеку, не к взрослому, не к ребенку, не к мужчине, не к женщине, не к тому или иному возрасту, не к той или иной культуре. Оно относится к понятию. Между тем человек – явление конкретное, индивидуальное; вы никогда не найдете в природе универсального человека, человека как понятие. Итак, ваше понятие указывает на явление, но никогда не бывает определенным; понятию недостает уникальности и конкретности. Понятие универсально.

Когда я даю вам понятие, я даю вам кое-что, но этого слишком мало. Понятия очень полезны и удобны для науки. Например, если я скажу, что все, находящиеся в этой комнате, – животные, с точки зрения науки это будет абсолютно верно. Но мы ведь больше чем животные. Если я скажу,