Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя - Марина Алексеевна Улыбышева

своих овощечисток коричневого цвета для того, чтобы хозяйки по ошибке выкидывали их вместе с картофельными очистками и приходили за новыми. Какие мысли приходят к вам в голову, когда вы видите жидкий водянистый гель, моментально выливающийся из бутылочки вместо двух капель, как следует в инструкции, или тюбик зубной пасты с «широким горлом», или рифлёную упаковку творожной пасты, которую никогда не извлечь из всех этих «рифов»? Обман, мелкое надувательство. А может, и не очень мелкое. Представьте, сколько копеек набегает с каждого тюбика или баночки, если речь идёт о производстве в промышленном масштабе? С миру по нитке…

«Старые песни о главном», то есть о том, что, как указано в книге М. В. Сафрончука «Курс экономической теории», «рынок представляет собой саморегулирующийся механизм размещения ресурсов, производства, распределения и обмена благ, основанный на взаимодействии спроса и предложения в конкурентной среде посредством свободного ценового сигнала. <…> В децентрализованной экономике благодаря гибкости цен и конкуренции предложение подстраивается под изменяющийся спрос, делая невозможным длительный хронический дефицит, низкое качество и узкий ассортимент продукции», — следовательно, являются мифом.

И нам не решить проблемы качества и перехода человечества на новую «неграбительскую» нормальную экономику без введения нравственной составляющей, без переосмысления человеком ценностей в этом мире и своей роли в нём.

Если предприниматель хочет иметь чистую совесть, ему так или иначе придётся идти на сознательную жертву — жертвовать частью своей прибыли. А жертва без веры, без религии невозможна. Так как только вера даёт человеку правильное понимание слов Господа — бремя Моё легко есть (Мф. 11, 30). И это не пустые слова. То есть, взглядывая на более далёкую перспективу, человек понимает: то, что ему сегодня кажется жертвой, — это на самом деле не призрачная, а настоящая выгода, то вложение, которое в конечном итоге окупится с лихвой.

Но мы даже не будем говорить о спасении души и Царстве Небесном как о слишком отдалённых перспективах. Проигрывая сегодня в получении прибыли, такой предприниматель выигрывает в другом: хотя бы в мотивации работать дальше и вообще жить. Так уж устроен человек, устроена его природа. Грех, даже неосознаваемый, всегда ломает человека изнутри, отдаляет его от Источника жизни. А что такое выбор выпуска заведомо некачественных изделий, как не сознательный грех? Предприниматель, выбирающий сиюминутную прибыль, не имеет повода гордиться (в хорошем смысле этого слова) плодами своего труда. Такой человек (и его работники, которые также понимают это) всегда будет работать плохо с потерей мотивации трудиться вообще. А следом за нежеланием трудиться всегда маячит проблема потерять смысл жизни.

Как утверждает Всемирная организация здравоохранения, сегодня в мире от самоубийств погибает больше людей, чем от войн и терроризма. За последние 45 лет уровень самоубийств во всём мире возрос на 60 %. Цифры эти не включают многочисленных попыток самоубийств, которые двадцатикратно превышают количество самоубийств «завершённых».

Мотивация жить и работать чрезвычайно важна. Не случайно когда люди стали задумываться о мотивировании работников на предприятиях и были разработаны всевозможные методы (вплоть до комнат психологической разгрузки или избиения палками муляжей своего начальника), то один умный человек сказал: «Всё это не нужно, если человек любит свою работу». Но как её можно любить, если, включаясь во всеобщий процесс производства некачественных одноразовых предметов, человек идёт вразрез с Божественными установлениями в этом мире? Если верно, что только Господь является истинным Собственником всего в этом мире, то, относясь небрежно к Его собственности, мы тем самым залезаем в карман к Богу, по сути, нарушаем заповедь «не укради». Такими деяниями мы становимся на пути гармонии Божественного миропорядка, рубим сук, на котором сидим. Вот к такому регрессу нас ведёт семимильными шагами наш прогресс.

Вы не задумывались, почему всегда будет цениться антиквариат? Даже не потому, что это просто красиво, а потому, что сделано с другой человеческой установкой — с любовью к труду и к человеку. И, наверное, к Богу.

Сегодня мы часто видим предпринимателей, которые считают себя верующими и идут в храм ставить свечи за процветание своего дела. Что ж, само по себе предпринимательство, как и почти любая человеческая деятельность (за исключением деятельности сугубо греховной, например наркобизнес и пр.), не может быть неугодно Богу. И если ты трудишься, пожалуйста, иди к Богу и проси благословения на свой труд. Он обязательно поможет. Но нужны ли Богу твои одноразовые вещи — вот в чём вопрос?

ЧАСТЬ III

ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ

ГЛАВА 1

ВОЛЯ БОЖИЯ И БОЖИЕ ПОПУЩЕНИЕ

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его, — так начинается 126-й псалом царя Давида. «Без Троицы дом не строится», — вторит ему русская поговорка.

Действительно, как же ошибается тот, кто полагает, что все наши удачи, достаток или здоровье нам даёт не Господь, а что они приходят к нам сами по себе или благодаря тому, что мы такие умные, такие удачливые, такие работоспособные! В житии святого праведного Иоанна Кронштадтского есть одна поучительная история.

В Кронштадте в конце XIX века жил лавочник, дела у него шли очень хорошо, и он не сомневался, что успех его торговли зависит от бойкого места и от его расторопности. Так уж сложилось, что каждый день в его лавку заходил священник из соседнего Андреевского храма — это был святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он ничего в лавке не покупал, а только разменивал десять-пятнадцать рублей на мелкие монеты, чтобы тут же раздать их нищим. И стало торговца это тяготить. Выгоды никакой, только отвлекайся, считай да пересчитывай копейки. Да и нищих прикармливать какой прок? Только гляди, чтобы не своровали чего. Так он в сердцах однажды и подумал: «Хоть бы ты, поп, убрался бы куда-нибудь в другую лавку со своими копейками. Надоел!»

И представьте себе, что отец Иоанн как будто услышал тайные мысли лавочника и перестал к нему заходить. Но с тех пор у купца торговля стала идти всё хуже и хуже. Через несколько месяцев он уже был почти разорён. И ходить бы ему вскоре самому просить милостыню, да вспомнил он, как отвадил от своей лавки батюшку и нищих. Дело не в том, что святой «обиделся» — святые не обижаются и не насылают «порчу», — дело в том, что этот лавочник отвернулся от Бога и своим неправильным устроением отрезал себя от Источника всего благого, от Источника, Который всем даёт и жизнь и богатство. Поэтому вскоре питающий торговца ручеёк и пересох. Но Господь милосерд. Из того же жития мы знаем, что когда лавочник нашёл отца Иоанна и покаялся ему