Кельты. Первые европейцы - Анджела Черинотти

И в заключение надо упомянуть змей, которые отсутствуют в мифологии Ирландии благодаря св. Патрику, который их всех уничтожил. Вначале змею ассоциировали с глубинной энергией земли, источником как жизни, так и беды (извержения вулканов, землетрясения, наводнения…) для живых существ. Познание и укрощение этих видов энергии со стороны друидов объясняет, почему иногда они называли себя «рептилиями».

Заяц в движении. (Рисунок Пизанелло, хранится в Лувре.) Заяц также занимал важное место в кельтской символике животных и ассоциировался с богиней-покровительницей Британии Андрастой. Это животное, возможно, использовалось у кельтов-британцев для забавы, поскольку существовал религиозный запрет на использование его в пищу. Однако этот запрет отменялся в праздник «Белтене», когда охота на зайцев становилась одним из ритуалов.

Понятие «праздника» у кельтов обозначало момент священного времени, которое противостояло времени мирскому. Праздник сопровождался пиршеством и весельем, но главное — торжественными религиозными обрядами, в которых принимали участие и старики, и взрослые, и дети, подтверждая тем самым свою принадлежность к общей традиции. Таких основных праздников у кельтов было четыре, которые совпадали по времени с основными сезонами года: начало зимы (1 ноября, Самайн); начало лета (1 мая, Белтене); переход от зимы к весне (1 февраля, Имболк); кульминация лета перед неумолимым приходом осени (1 августа, Лугнасад).

Священная связь жизни со смертью отмечалась в Ирландии накануне праздника Самайн, когда гасли все огни, и друидами зажигался один ритуальный огонь, от которого зажигались свечи и приносились в каждый дом. В это время скот удаляли с пастбищ и собирали в одном месте на весь холодный сезон. Празднование Самайна совпадало с отбором и убоем скота (аспект смерти) и проведением пиршеств (аспект жизни). В «магическую» ночь Самайна открывались двери Иного мира и умершие приходили в мир живых. Это был праздник как для людей на земле, так и для обитателей Сида. Самайн трансформировался позднее в Хеллоуин, когда Церковь совместила два праздника: День Всех Святых и День мертвых.

Праздник Имболк означал весеннее пробуждение природы, которую так почитали кельты, впрочем, как и другие древние народы, у которых сельское хозяйство играло очень важную роль в их жизни (можно назвать Луперкалии у латинян), с обрядами очищения. В праздник Имболк, когда почиталась Бригита как Белая Богиня, особенное внимание уделялось воинам, которым предлагался ритуальный напиток с медом и галлюциногенными травами, стимулировавший физическую и духовную энергию. Имболк тесно связан со священным огнем, который очищает землю, что символизировалось зажжением свечей. В христианской религии этот праздник известен как Сретение, или День свечей.

Обожествление огня, связанного с богами Беленое и Белисама, было характерно и для праздника Белтене («огонь Бела»). По случаю праздника огня друиды зажигали огромные костры, собрав ветки дуба вместе с семью другими породами деревьев. Во время Белтене, праздника плодородия и изобилия, совершались ритуалы, связанные не только с почитанием огня, но и земли, воздуха и воды, которые протекали в атмосфере радости и веселья.

Майский танец люди исполняют вокруг столба (символ «древа жизни»), держась за ленты, которые к нему подвешены. Этот ритуал современного майского праздника уходит своими корнями в праздник Белтене (Грин-Исквел, Бедфордшир).

Следы Белтене остались в германском мире в виде празднования Вальпургиевой ночи, а в остальной Европе — майского дня.

Праздник Лугнасад отмечался в связи со сбором урожая, его название ассоциируется с именем бога Луг. Это был очень важный праздник, он отмечался собраниями судей, во время которых решались политические и юридические вопросы. Во время праздника проводились также игры, состязания, скачки, торговцы совершали выгодные обмены товаров, а поэты участвовали в поэтических конкурсах.

Различные данные свидетельствуют о том, что друиды обладали астрономическими знаниями. Известно, что авторами огромных мегалитических центров, связанных с небесными явлениями, были не кельты, однако установлено, что жрецы понимали значение этих величественных сооружений и использовали их в своих ритуалах. Классические источники подтверждают, что среди прочего они служили для измерения времени, вычисления периодов солнечных и лунных затмений, орбит планет и определения движения звезд. Из одного ирландского документа X в. известно, что не только сами астрологи, но и все остальные, кто получал от них сведения, знали знаки Зодиака («колесо Солнца» на санскрите) и период года, когда солнце входит в сферу своего влияния.

Однако достоверных сведений относительно использования этих знаний для предсказаний, как это делалось в традиционной астрологии у других народов, нет.

Кельты верили в существование «волшебных дорожек», которым не должны мешать никакие искусственные сооружения. На фото изображен ирландский дом со срезанным углом для того, чтобы он не выходил на «дорожку», тем самым не доставляя больших неприятностей своим жителям.

За много тысячелетий до открытий, сделанных современной наукой, кельты и китайцы стали основоположниками такой науки, как геобиология. Это определение было заимствовано для дисциплины, изучающей энергетические связи, позитивные и негативные, возникающие между подземными электромагнитными волнами и жизнью растений, животных и людей. Появление этой науки относится к 30-м гг. прошлого века, и тогда стало объяснимым, как лозоходцы, используя палочки-рогатки или металлический маятник, находят подземные водные источники или месторождения металлов. Например, древние китайцы, прежде чем возвести какое-либо здание, ставили «энергетический диагноз» месту (геомантия земли), а кельты знали, как извлечь «дух Земли» в терапевтических целях.