Человечество: история, религия, культура. Раннее Средневековье - Константин Владиславович Рыжов

class="p1">В конце VIII в. с появлением данов на Руяне исчезают следы присутствия велетов (лютичей) и начинается строительство собственных градов. Можно заключить, что руяне с помощью скандинавов выбили велетов со своего острова. Политическими центрами руян были Ругард и Аркона. Наряду с ними стали быстро расти подчинявшиеся им торговые поселки, наподобие скандинавских виков. Старейшим из них, как считают, был Ральсвик на островке перед морской бухтой. Здесь располагалась торговая пристань, работали ремесленники. Ральсвик быстро стал важнейшим на Руяне центром торговли со Скандинавией.

Политическое могущество руян быстро возрастало, пока они не стали доминировать над соседями. «Среди островов, населенных славянами, – пишет Адам Бременский, – должен быть выделен Рюген. Им владеют руяне (раны, руны, руги, русцы, рутены), очень храброе славянское племя, без решения которого, согласно законам, не принимается никакое общественное постановление. Их боятся, поскольку они находятся в тесных сношениях с богами, или скорее с демонами, которым они воздают больше почитания, чем остальные… Острова полны пиратами и кровожадными разбойниками, которые не щадят никого из проезжающих мимо. Всех пленников, которых другие обычно продают, они убивают».

Начало Арконы как культового центра относится к IX в. В ней уже тогда находилось святилище, где ежегодно после сбора урожая (поздним летом) совершалось жертвоприношение. «Раз в году, – пишет Саксон Грамматик, – после урожая, устраивает толпа со всего острова перед храмом с идолами божков после приношения животных праздничный пир во имя веры. Жрец, вопреки всеобщему обычаю отличающийся длиною своей бороды и волос, за день до этого убирает святилище, куда он один может входить, тщательно очищая метлою; он при этом остерегается, чтобы его дыхание не проникло внутрь храма; каждый раз, когда ему нужно выдохнуть или вдохнуть, выбегает он наружу, чтобы божество не было осквернено дыханием смертного. На следующий день, когда народ собирается снаружи, осматривает он тщательно кубок, который забирает у изображения божка, если жидкости убавилось, усматривает он в этом указание на нехватку в наступающем году и велит приберечь плоды для грядущего времени. В противном случае объявляет о времени изобилия. Вылив старое питье, наполняет кубок новым. Молит в торжественных словах добра и побед. Отпивает из кубка большой глоток и возвращает его в десницу идола. В жертву приносят изготовленный из меда пирог величиной с человека.

Ежегодно причитается идолу с каждого мужа и с каждой женщины по монете. Ему уделяют третью часть от военной добычи. Бог имеет на своей службе 300 отборных коней и столько же всадников, вся добыча которых, приобретенная войной или разбоем, состоит под надзором жреца. В храме собрано множество денег.

У божества есть конь белого цвета. Святотатством считается вырвать волос из его гривы или хвоста. Лишь жрец имеет право ухаживать за ним и садиться на него. На этом коне, по мнению руян, Святовит ведет войны против врагов своего святилища. Считается особым знаком, если он, стоя в ночное время в стойле, так сильно покрывается потом. От этого коня принимают предсказания…

В святилище в Арконе была установлена огромная, превосходящая человеческий рост фигура с четырьмя головами и столькими же затылками. Бороды были изображены бритыми, волосы остриженными (как это было в обычае у руян). Неподалеку от идола висели узда, седло и прочие знаки власти божества (в том числе меч чудовищной величины, рукоять и лезвие которого выделялись серебряной поверхностью)».

О руянах писал также Адам Бременский: «Это кровожадное племя, обитающее в сердце моря, преданное сверх всякой меры идолопоклонству. Они занимают первое место среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитый храм. Именно поэтому, благодаря особому почитанию этого храма, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая дань, сами никому дани не платят, будучи неприступны из-за трудности своего местоположения. Народы, которых они подчинили себе оружием, принуждаются ими к уплате дани их храму. Жреца они почитают больше, чем короля. Войско свое они направляют, куда гадание покажет, а одержав победу, золото и серебро относят в казну бога своего, остальное же делят между собой».

Со второй половины IX в. рюгенские славяне и поморяне снаряжали крупные флотилии, многократно отражали набеги датчан и в свою очередь нападали на датские острова, даже заселили некоторые из них. С поморянского побережья Балтики в это время были организованы экспедиции против Готланда, Эланда и в Южную Швецию.

4) Лютичи

Центром всего союза лютичей считался Менцлин. Помимо него каждое племя имело свой центр: хижане (кессины) – Кессин, черезпеняне (жиржипане) – Суков и Тетеров, ратари (редарии) – Ретру, доленчане (гломачи) – Дымин (Демнин), стодоряне (гавеляне) – Бранибор (Бранденбург), брежане – Хоболин (Хафельберг) и т.п. Каждое из них управлялось своими вождями и имело своих богов.

Самым знаменитым племенем лютичей были ратари. «Из всех славян, – пишет Адам Бременский, самыми могущественными являются ратари, живущие в центре. Их город – всемирно известный Ретра – седалище идолослужения, там построен огромный храм в честь демонов, главный из которых Радигост (Радигоще). Идол его сделан из золота, ложе из пурпура. В этом городе 9 ворот и со всех сторон он окружен глубоким озером (Толлен). Для переходя служит деревянный мост, но путь по нему открыт только для приносящих жертвы и испрашивающих ответы.…» Вокруг, как свидетельствует Титмар Мерзебургский, город был окружен огромным неприкосновенно-священным лесом. «Двое ворот этого города, – продолжает хронист, – открыты для всякого, кто хочет войти; а третьи ворота, с восточной стороны и самые малые представляют дорогу к морю… В городе нет ничего, кроме капища, которое искусно сделано из дерева и вместо основания поддерживается рогами различных зверей. Извне стены этого капища украшены разнообразными изображениями богов и богинь удивительной скульптуры, как кажется тем, которые смотрят на них; а внутри стоят боги рукотворные с вырезанным именем каждого, страшно одетые в шлемы и панцири». О волховании жрецов Титмар пишет так: «Жрецы, тайно перешептываясь между с обой, с трепетом вырывают землю для того, чтобы, опустив туда жребий, найти разрешение сомнениям. Окончивши это, они покрывают жребий зеленым дерном, и тогда с покорностью и благоговением проводят по воткнутым в землю одно поперек другого острым концам двух копий коня, который почитается священным… Если выходит ответ благоприятный в обоих случаях, то дело приводится в исполнение, если же нет, народ с печалью оставляет предприятие». Об образе правления лютичей Титмар говорит: «Над всеми этими людьми нет особенного какого-нибудь властителя. Единодушным советом обсуждая все необходимое по своему усмотрению, они соглашаются все в решении дела…»

5) Поморяне

Целая сеть градов возникает на рубеже VIII–IX вв. на восточной границе тогдашнего славянского расселения, между реками Регой и Парсентой. У