История китайских боевых искусств - Ли Чжуншэнь

6

Янь Яньнянь (384–456) — поэт и религиозный мыслитель периода династии Лю Сун, более известен как Янь Яньчжи.

7

Дао (

8

Нэйцзяцюань — стиль, появившийся в эпоху Мин, основан на принципе «управлять движением посредством покоя». Мэйхуацюань — стиль, в рамках которого тренировки проходили на вершинах столбов. Тайцзицюань — один из самых популярных стилей ушу, который делает акцент на внутренних практиках. Хунгар — стиль из провинции Гуандун, предполагает сначала оборону и только потом — атаку, движения жесткие и точные. Багуачжан — в этом стиле все техники отрабатываются в ходьбе по кругу, движения плавные и взаимосвязаные. Синъицюань — стиль ушу, который основан на волевом наполнении движений и проработке внешней формы. Наньцюань — стиль, в котором много внимания уделяется работе рук, движения ритмичные и жесткие.

9

Синьхайская революция произошла в 1911 году. Она положила конец монархии в Китае. После революции была провозглашена Китайская республика. — Примеч. ред.

10

Цзылун (?-229) — генерал эпохи Троецарствия. Настоящее имя Чжао Юнь.

11

Фламберг (от нем. flamme — пламя) — двуручный меч с волнистой формой клинка, напоминающей пламя; был распространен в Европе.

12

Ван Шичун сначала был генералом при династии Суй, затем захватил власть и основал новое царство Чжэн, став его императором. Ли Шиминь был послан своим отцом, императором династии Тан Гао-цзу (он же Ли Юань), подчинить царство Чжэн.

13

«18 рук Архатов» — один из первых комплексов движений в Шаолине, состоявший, по легенде, из 18 приемов. — Примеч. ред.

14

Иероглифы в названии 

15

Тигровые корзины — два парных клинка, заострены с двух концов длиной 36 см, на эфесе гарда в виде окружности.

16

Сочетание иероглифов «юньчунь» на диалекте минь, распространенном в провинции Фуцзянь, звучит как «винчун».

17

Альтернативное название конфуцианского трактата «Шу цзин».

18

Есть несколько вариантов перевода термина «юся» на русский язык: «странствующие герои» (Р. В. Вяткин), «странствующие рыцари» (В. М. Алексеев) и «странствующие удальцы» (А. Д. Воскресенский). Однако из содержания одной из глав «Ши цзи» следует, что юся отправляются в странствия только тогда, когда получают на это приказ или от этого зависят их собственные интересы. Главной функцией юся было создание неофициальной власти, которая противопоставлялась влиянию императорских чиновников.

19

Имеется в виду, что он хотел быть похожим на странствующего героя.

20

Военный кафтан — часть обмундирования, которая надевалась поверх доспехов.

21

Питание жизни — даосский термин, подразумевает сохранение здоровья в попытках обрести бессмертие.