Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов

Симонид Кеосский (556–468 гг. до Р.Х.) стал творцом двух новых жанров хоровой лирики: эпиникия – песни в честь победы на состязаниях и френа – плача о смерти именитого гражданина.

17) Танцевальное искусство

Греков всегда приводили в восторг ритмические, стройные и выразительные движения. Поэтому танцы занимали важное место среди других искусств, и насчитывали множество разновидностей. Одни танцы исполнялись отдельными танцорами, другие – целыми хорами; одни были печальными, другие – веселыми; одни – мирными, другие – воинственными. К особому жанру следует отнести гипорхемы – песни, сопровождавшиеся танцами.

Танец основывался на строгом соблюдении ритма, на сочетании ритмического шага с подобающей жестикуляцией и движением рук. Средствами танца представляли различные исторические события или разыгрывали сценки из жизни. Каждый танец был посвящен кому-либо из бессмертных обитателей Олимпа и отражал то, что должно быть свойственно тому или иному божеству, тот мир, на который бог распространял свое покровительство.

Греки предъявляли ко всем танцам два основных требования: во-первых, они должны были отличаться красотой пластики, во-вторых – ясно выражать различные чувства и известные мысли. Танец очень часто носил чисто подражательный характер. Например, танцоры изображали подобие битвы и совершали в такт все движения, какие имеют место в сражении: делали вид, что мечут стрелы или уклоняются от них, бросали копье и отражали удары; они бежали вперед, отступали, нагибались, падали на землю, как бы раненные или убитые, быстро поднимались и меняли фронт. В хоровых лирических танцах к красоте каждого отдельного танцора присоединялась прелесть движений хора, который развертывался то в прямые, то в волнистые линии, то в параллельные и встречные, причем эти движения устраивались и разнообразились на тысячи ладов; иногда хор состоял наполовину из юношей, наполовину из девушек; группы их переплетались, стройно и в такт исполняя простые и сложные фигуры.

18) Некоторые древнегреческие танцы

Самым знаменитым военным танцем греков была пирриха, исполнявшаяся танцорами в полном вооружении. С оружием и в доспехах танцующие представляли различные сценки боев. По слова Платона, танец воспроизводил «движения красивых тел и мужественной души на войне или в тягостных обстоятельствах… Путем уклонений и отступлений, прыжков в высоту и пригибаний он воспроизводил приемы, помогающие избежать ударов и стрел. Воспроизводила пирриха и движения противоположного рода, пускаемые в ход в наступательных действиях, то есть при стрельбе из лука, при метании дротика и при нанесении различных ударов».

Своеобразным танцем, исполнявшимся на пирах, был кордакс. Пошатываясь и покачиваясь, танцор подражал движениям пьяного.

Красивым танцем считался «Журавль». Юноши и девушки, взявшись за руки, исполняли различные фигуры, подражая этой птице. Под руководством заправляющего хором они делали круги и повороты, а также ходили вереницей, сопровождая свои движения множеством эволюций.

12. Ваяние и зодчество

Фидий

Ни один из художников Древней Эллады не вызывал своим творчеством таких восторженных отзывав потомков, как Фидий, заслуживший в веках славу величайшего скульптора древности. Точная дата его рождения не известна, но можно предположить, что Фидий родился в Афинах между 500 и 490 гг. до Р.Х. Отец его был скульптором, а брат живописцем. Он сам сначала заниматься живописью, но призвание, в конце концов, привело его к скульптуре. Учителем Фидия называют афинянина Гегия, довольно известного в свое время ваятеля. Позже он работал в мастерской аргосца Агелада (учениками последнего были также Мирон и Поликлет).

Получив разностороннюю подготовку, Фидий мог творить как в мраморе, так и в бронзе. Ему посчастливилось жить в один из тех редких в истории моментов, когда все создавало наиболее благоприятные условия для деятельности многостороннего могучего таланта: сила национального и религиозного чувства, возможность иметь большие заказы, уже сложившееся, молодое, полное сил искусство, которое только ожидало гения, способного выразить в законченной форме его смутное представление о чистой красоте. Фидий вполне воспользовался возможностями, которые предоставляла эпоха.

К сожалению, подлинники работ Фидия до нас не дошли. Только некоторые из них (причем далеко не самые знаменитые) известны по позднейшим, часто недостоверным римским копиям или миниатюрным изображениям на монетах. Первым его произведением, о котором сохранились воспоминания, стала статуя из золота и слоновой кости, находившаяся в храме Афины в Паллене (до 470 г. до Р.Х.). Вскоре после 470 г. до Р.Х. Фидий изваял статую Аполлона Парнопия (изгоняющего саранчу), которая стояла потом близ Акрополя.

Аполлон. Мраморная копия с бронзового оригинала работы Фидия. Рим. Национальный музей. Wikimedia Commons / Джастроу

Фидий изобразил бога в виде атлетически сильного, тренированного юноши, строгого и сдержанного, уверенного в себе. В спокойно стоящей фигуре Аполлона, почти фронтальной, малоподвижной, еще сохраняются традиции искусства старого стиля, в которых был воспитан Фидий. Но в то же время в мягком движении слегка выдвинутой вперед левой руки, в легком повороте головы и во всей передаче прекрасного юношеского тела чувствуется их преодоление. Несколько меланхолический наклон головы придает юному богу сосредоточенный вид.

Около 460 г. до Р.Х. Фидий сделал скульптурную группу, предназначенную афинянами как пожертвование в дельфийский храм в память о Марафонской битве. Известно, что в этой группе среди прочих находились Афина, Аполлон, герой Марафона Мильтиад, мифический герой Тесей, а также некоторые другие фигуры. В то время скульптор достиг уже широкой известности. И когда афиняне решили соорудить статую Афины Промахос («Воительницы»), это было поручено осуществить именно Фидию. Девятиметровый бронзовый колосс был поставлен не в храме, а на открытом воздухе, в центре площади Акрополя. Если судить по монетам, воспроизводящим Афину Промахос, она не имела воинственного вида. Богиня стояла в неподвижной позе, одетая в двойную тунику, которая ниспадала прямыми правильными складками, и держала в правой руке копье. Афина устремляла свой взгляд к северной стороне Акрополя и как будто созерцала город. Рассказывают, что при создании этой статуи Фидий одержал знаменательную победу в творческой битве со своим коллегой Алкаменом (ему поручили разработать второй проект в надежде на более эффектное исполнение). Обладая знаниями в оптике и геометрии, Фидий помнил, что удаленные от глаза детали зрительно уменьшаются в размерах, и учел это в своей работе. Увеличенная голова его статуи без пьедестала казалась безобразной, и, представив ее в таком виде народу, он едва спасся от града камней. Однако на высокой колонне Афина смотрелась превосходно: увидев столь совершенное произведение, люди прославили Фидия и осмеяли Алкамена.

Образ Афины, по-видимому, особенно привлекал Фидия. Кроме Афины Промахос, он сделал для Акрополя еще бронзовую Афину Лемниянку, которая была пожертвована в 446 г. до Р.Х. афинским колонистам острова Лемноса, как посвящение богине родного города и была поставлена