Боги и пришельцы Древнего Востока - Реймонд Дрейк

Обширная тибетская литература едва известна на Западе; собранные архивы ламаистских монастырей должны соперничать по знаниям с Ватиканской библиотекой. Канджур (считается собранием подлинных слов Будды и содержит религиозно-философские трактаты, а также труды по технике, медицине, алхимии. – Пер.) включает 1083 отдельных произведения, Танджур (свод комментариев к Канджуру. – Пер.) состоит из 225 томов, каждый весом от четырех до пяти фунтов. Батам-Хджим представляет собой собрание тибетских произведений в 225 томах, посвященных литературе, науке, астрономии и тантрическим церемониям. На протяжении пятнадцати столетий тибетские монахи изучали человеческую душу, небеса и невидимые глазу пространства вокруг нас. Многие из них были, вероятно, гениальными учеными, знавшими тысячи преданий и событий. Они наверняка обнаружили множество граней этой поразительной вселенной, находящейся за пределами нашего знания. Тибетская Книга мертвых, которую часто сравнивают с египетской Книгой мертвых, описывает жизнь после смерти, испытания, которые проходит душа в астральных мирах, и процесс рождения заново с духовным «внутренним зрением», что выходит за рамки наших западных философий. Полагают, что точно так же, как тексты Древней Индии на санскрите, эти старинные книги Тибета могут каким-то образом объяснить тайны антигравитации, телепортации, психокинеза и сидерических сил, находящихся за пределами наших знаний. Они наверняка должны содержать волнующие рассказы о космических пришельцах, неизвестные Западу. Некоторые исследователи считают, что именно существование этих древних записей с их удивительными тайнами сокровенных технологий натолкнуло китайцев на мысль о вторжении в Тибет, – возможно, несколько спорное утверждение, но от него едва ли можно отмахнуться. Неожиданно быстрая разработка китайцами водородной бомбы доказывает их устрашающий потенциал в ядерной науке, который может вырасти благодаря знаниям, почерпнутым в Древнем Тибете.

Народные сказания на Тибете изобилуют сверхъестественным, что свойственно всем странам мира. Широко известная история рассказывает о юноше с покалеченной головой, который женился на дочери волшебного царя, которая жила среди богов на небесах, но периодически спускалась на Землю в облике белой утки. Дочь царя прожила с юношей девять лет, а затем внезапно вернулась на небеса. Изнемогая от тоски, безутешный муж бродил по Земле в поисках исчезнувшей жены. Однажды он спас священного грифона от дракона. В награду за это он был вознесен на небо, где и встретил свою жену. Богов так тронула их взаимная любовь, что в конце концов они позволили небожительнице-жене спуститься на Землю и счастливо жить на ней со своим смертным мужем. Подобную историю повествует Судхана Авадана о небесной девушке по имени Манохара из племени киннари, захваченной с помощью волшебной цепи охотником Филокой, когда она купалась со своими подружками в озере. Ее красота разожгла страсть у принца Судханы, и она стала его невестой. Спустя годы она возвратилась к своим родным среди «духов». За ней последовал преданный ей муж, который после суровых испытаний соединился наконец со своей женой навсегда. Схожая тема вызывает в памяти средневековые мифы о рыцаре Лебедя, которые, возможно, вдохновили Вагнера на написание «Лоэнгрина», а Чайковского – на создание известного балета «Лебединое озеро». Такие истории действительно наводят на мысль о том, что много веков назад люди верили в возможность общения с другими мирами с той же легкостью, с какой в наши дни мы относимся к пришельцам из космоса.

В одном выразительном тибетском сказании описывается Сударсома, город тридцати трех богов на небесах, который имел 2500 йоджан (индийская мера длины, 1 йоджана – 13,824 км. – Пер.) в длину и столько же в ширину, был окружен семью рядами золотых стен высотой 22 йоджаны, в которых имелось 999 ворот; каждые из них охраняли 500 якахов в голубых одеждах и кольчугах, вооруженных луками и стрелами. Его постройки сияли золотом, серебром, бериллами и хрусталем; на древах желаний росли синие, желтые, красные и белые наряды. Боги представляли себе, какое платье они желают, и деревья услужливо выращивали их на себе. Это было, наверное, причудливое объяснение материализации мысленных образов, которые некоторые экстрасенсы наших дней считают процессом производства, используемым наставниками на развитых планетах. Завоевав весь мир, царь Мандхотар вознесся в этот небесный город и разделял трон с Индрой до тех пор, пока честолюбие не подвигло его устремиться к власти как над небом, так и над землей. Такой наглости разгневанные боги не могли позволить, и он был сброшен вниз и умер. Пока Мандхотар был на небесах, небесный город подвергся нападению асуров. Боевые колесницы богов и асуров схватились в воздушном сражении. Царь победил их всех и гнал врагов до их собственной космической крепости. Тибетцы верили, что боги обитают на вершине горы Меру, где один день был равен сотне лет на Земле. Так как боги жили тысячу небесных лет, их возраст равнялся тридцати шести миллионам людских лет. Это очень-очень большой срок, но всего лишь миг в бесконечной Вселенной. В конце концов приходит смерть даже к богам!

Длинная рыцарская волшебная «Поэма о Гесаре из Линга» есть Илиада Центральной Азии, стоящая в одном ряду с Рамаяной и Энеидой Вергилия. Говорят, что Гесар, иногда отождествляемый с Куаньти, богом войны императоров династии Маньчу, жил в Восточном Тибете в VII–VIII вв., хотя в его сказочных приключениях упоминаются, вероятно, случаи из древних народных сказаний. Гуру Ринпоче, первый духовный учитель Тибета, известный под именем, которое на санскрите звучит как Падма Самбхава, уговорил одного бога воплотиться в героя Гесара из Линга, чтобы уничтожить царей-демонов, которые насаждали на Земле зло и нападали на добрых обитателей Тибета.

Падма Самбхава пролетел через облака на крылатом коне. После одного визита к молодому Гесару он «закрылся в чудесном шатре и медленно поднялся в небо; на несколько мгновений сияние, окружавшее его, проложило светящуюся дорожку в облаках, а затем растаяло вдали». Несомненно, это замечательное описание НЛО! Наставник вверил Гесару волшебный дордже, или скипетр, чтобы с его помощью открыть подземный дворец, в котором хранились сокровища. Во время сражений Гесара с демонами Падма Самбхава появился в небе в окружении многочисленных богов и фей, которые размахивали знаменами, несли зонтики и осыпали победителя дождем из цветов и зерен риса. Это напоминает празднование победы Рамы над Раваном, столь ярко описанное в Рамаяне. В своем военном походе Гесар применил магическое оружие, палочки-невидимки, вызванных призраков, ездил верхом на летающих конях, использовал заговоренных кукол – и все это при помощи небожителей и их прекрасных дакини. Это поразительная и занимательная эпическая поэма, сильно превосходящая холодную научную фантастику наших дней. Фантастические подвиги Гесара из Линга в Тибете VII в. удивляют своей утонченностью и экзотической необычностью, перенося нас далеко за пределы того ледяного плато в Гималаях в чудесную страну богов и демонов, волшебников и фей; задыхаясь от восхищения, мы оказываемся там, где действие законов физики чудесным образом приостановлено, измерения выходят за рамки пространства и времени реальной Вселенной, наводя на мысль о невиданных технологиях, которые мы приписываем пришельцам из космоса. Те интригующие следы в снегах Гималаев, приписываемые йети, или ужасным снежным людям, могут быть на самом деле вызваны радиацией от космических кораблей, подобно сияющему овальному предмету, который увидел высоко над вершинами гор исследователь Николай Рерих в 1921 г., и сверкающему серебристому объекту в нескольких милях над Эверестом, который наблюдал альпинист Ф.С. Смайт во время своей экспедиции в 1933 г.