Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

один из охотников-угров застрелил «тетерю» и почувствовал себя плохо, ему объяснили, что он убил собственную душу, и этот охотник вскоре умер.

Если из птиц составить зодиак, то тетерка в нем может соответствовать точке зимнего солнцестояния и символизировать собой зиму и полночь. Ночь ассоциировалась у людей со словом «глухая». Так, может быть, устойчивое на Руси словосочетание «глухая тетеря» имеет астральный корень и связано с древним шифром пернатых?

Вот как косача связывают со святым Георгием. В рукописи XVII века имеется рецепт магического обряда: «Канун Егорева дни в ночь скотине во хлеве не клади ничего. Добудь косача, да с косачом куриное яйцо; да свечу без огня с вечера положи перед Егорием. Как люди уснут… триады поклон».

Название птицы «косач» сходно со словом «коса», которое в русском языке имеет несколько смыслов. Во-первых, это — предмет для срезания травянистых растений, и в том числе зерновых. Во-вторых, это орудие как оружие изображалось в руках бога Сатурна — считалось, что этой косой смерть косит людей. В-третьих, ввиду аналогии могло быть соотнесено с лунным серпом. В-четвертых, это — сплетение волос на голове. Кроме того, слово «кос» связано с греческим словом «κοσμοζ» («космос») — «Вселенная». И потому птица могла мыслиться как связанная с вершиной Вселенной.

Косачем могли птицу называть и потому, что она персонифицировала, например, бога Сатурна с косой, которого в древности связывали с севером. Не случайно его изображали с косой, которой он якобы косил людей, т. е. был богом смерти [221].

Сатурн с косой.

Изображение XV в.

Сатурн связывался с самым страшным из ветров — северным ветром, и в этой ипостаси был сопоставим с Дедом Морозом. Косач, по-видимому, символизировал время, предшествующее точке зимнего солнцестояния.

Fro жена, тетерка, могла открывать Новый год, отсчитывающийся от этого времени, и могла символизироваться всегда юной Снегурочкой В этой связи отметим, что снегуркой в Полесье называли снегиря. О.Э. Озаровская отмечала, что самка черного тетерева — косача, на русском Севере называлась Марьюхой. Можно предположить наличие связи с женским именем Марья.

В Болгарии косачом называли птицу коростеля [241]. Поэтому в некоторых шифрах, возможно, число девять символизировал коростель. Хотя это и необязательно.

Напрашивается вопрос о корнях общности между ипостасью бога Сатурна и церковным дьячком Отметим, что первая семерка дьяконов были рукоположены в апостолы (Библия. Книга Деяний). Вообще, дьякон (в переводе с греческого «служитель») служит при таинствах и в церкви выполняет певческие функции, воспевает божественное. Славяне же называли бога грозного северного ветра Позвизд или Посвист. Имя, которое вероятно упоминалось из боязни назвать истинное имя грозного бога, передает звук якобы создаваемого этим богом ветра.

Десятка при обозначениях ведет себя несколько противоречиво. Тетерка, десятая птица в числовом коде птиц при отсчете зодиака по 30 градусов (естественно, от востока), обозначала сектор, начинающийся с севера, и могла бы символизировать Север, но при отсчете деканов, г. е. по 10 градусов, обозначала декан, начинающийся с юга, и в этом качестве могла бы символизировать Юг. Но тетерка непременно способна символизировать ось «Север-Юг».

Кулик — пономарь

В числовом «птичьем» коде после тетерок, символизирующем, как уже отмечалось, по всей вероятности, число «десять», следует строчка про кулика, которая в варианте сказителя И. Фепонова выглядит следующим образом: «Кулик пономарь церковный». Эта птица, таким образом, занимает среди персонажей стихотворения-кода одиннадцатое место, что дает все основания символически отождествлять кулика и пономаря с числом «одиннадцать».

В русском народе бытует довольно много пословиц с участием этой птицы. Одна из них звучит так: «В нужде и кулик соловьем засвищет» [97]. Противопоставление, возможно, имеет под собой глубочайшую основу. Можно предположить, что в народе эти птицы выражали две крайности. Соловей воплощал число «пять». Противоположным пятому месяцу года является сдвинутый на полгода месяц, т. е. одиннадцатый. Это в какой-то мере подтверждает правильность предыдущего предположения.

Русская поговорка: «Уважают как соборного звонаря», а звонарь и пономарь — это часто одно и то же лицо, означает, что данного человека совсем не уважают. Об этом говорит и следующее: «Худое барство хуже пономарства» [110].

Есть русские пословицы, связывающие птицу кулика с болотом: «Всякий кулик на своем болоте велик». «Всяк кулик свое болото хвалит» [97]. О том, что по старым представлениям людей болото является обителью всяческой нечисгой силы, говорит еще одна русская поговорка: «Было бы болото, а черти найдутся». Можно предполагать, что кулик мог персонифицировать некие отрицательные, вредоносные персонажи древних славянских мифов, живущие, по-видимому, далеко, на что указывает русская поговорка: «у черта на куличках». Но есть в представлении об этой птице еще один аспект, благодаря которому в старину куликами прозывали пьяниц.

Бытует такая русская поговорка: «Далеко кулику до Петрова дня», что указывает на возможность существования особого, связанного с куликом дня.

Слово «кулик» при переводе с русского на санскрит почти не меняется: «кулика», что свидетельствует о древности понятия. Использование одного названия у двух территориально отдаленных народов указывает на то, что в глубокой древности оно было заимствовано вместе с какими-то, вероятно религиозными, идеями.

Вся гамма представлений о ликах кулика (впрочем, как и других птиц шифровального кода), по-видимиму, непостижима. Иногда он выступает даже в роли божественного дарителя благ — роли, которая вскрывает еще одну сторону многогранной тайны.

Так, кулик — один из персонажей русской сказки из сборника И. А. Худякова [286] — предстает перед нами как большой любитель гороха. Это растение посадили два брата, которые и послали третьего младшего брата, дурачка, его сторожить. Иванушка-дурачек поймал кулика, а, когда тот человеческим голосом просил его отпустить, дал ему волю. Кулик подарил Иванушке сначала скатерть-самобранку, затем — лошадь, которая при ржании дает золото, и, наконец, волшебные щипцы, способные щипать того, кто вызывает их из коробки. Жил же кулик в белых хоромах, имеющих красные подпоры.

Если учесть, что день имеет белый цвет, ночь — черный, а утреннюю и вечернюю зори можно воспринять в качестве красных подпор, то, на наш взгляд, речь идет о действии кулика в дневное или ночное время суток. Понятно, почему именно старшие братья, если они олицетворяли сумерки и ночь, «сажали» «горох», т. е. звезды, звездное небо, а кулик уничтожат звезды. Так что смысл божественных действий кулика в указанной сказке заключается, возможно, в своеобразном описании солнечного затмения.

Слова «elf» и «Elf» в немецком языке соответственно обозначают «одиннадцать» и «эльф». Связь эльфов, берегущих в подземных сокровищницах золото, с числом одиннадцать, которое, будучи привязано к земле, могло выражать направление на северо-восток, весьма показательна,