Кризисное управление Россией. Что поможет Путину - Степан Сулакшин

Цензура как институт, как нормативно-правовое предписание в основном касается СМИ, интернета, издательской деятельности, наружной рекламы, то есть неких материальных инфраструктур распространения информации и формализованной информационной деятельности.

Границ целесообразности и ответственности за успех своей страны тут на самом деле две. Одна формальная, а другая внутренняя, которая пролегает в каждом человеке. Существует еще один вид цензуры. О нем и идет речь!

О такой цензуре классики писали много раз, напоминали о ней в образах: «как бы чего не вышло». Это – самоцензура.

Учитель Беликов (А. П. Чехов, «Человек в футляре») был крайне осторожным человеком:

«Для него ясны были только циркуляры и газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь… В разрешении же и позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то недосказанное и смутное. Когда в городе разрешали драматический кружок, или читальню, или чайную, то он покачивал головой и говорил тихо: „Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло“».

Многое в жизни Отечества повторяется. Персонаж сатирической сказки «для детей изрядного возраста» М. Е. Салтыкова-Щедрина – пескарь, который «жил – дрожал и умирал – дрожал». Вся его пескариная премудрость состояла в том, чтобы прозябать в своей темной норе, дрожа за свою жизнь, и «не высовываться» – во всех смыслах этого выражения. Сатирик на самом деле изображал российскую интеллигенцию, чью общественную позицию он уподобил поведению пескаря, озабоченного только выживанием.

Есть и более пронзительные образы. Н. А. Некрасов («Кому на Руси жить хорошо»):

«Люди холопского звания – сущие псы иногда: чем тяжелей наказания, тем им милей господа».

Такое неизбежно имеет закономерный конец.

Кто-то скажет, что это все истории и историйки. Ныне интеллигенция просвещенная, с достоинством. А вот оцените прямую речь современного талантливого журналиста, искреннего и хорошего человека, русского патриота. Вот эта прямая речь.

«Либералы и революционеры, будучи одного поля ягодами, часто сравнивают охранителей с верными псами, готовыми преданно служить хозяину в любой ситуации и при любом состоянии. Как бы плохо ему ни было, как бы непонятны ни были действия того, кому предан, пес всегда будет биться за него до последней капли крови. Они говорят об этом презрительно, видят в этом рабское и ничтожное. Сами, в сущности, рабы, они не понимают святости служения и самопожертвования, духовной высоты долга и верности, того, что искренне служить может только истинно свободный человек. Да и в животном мире есть ли что-либо более великолепное, чем верность пса? Будучи заложниками лживой пропаганды эгоистической „свободы“ и сатанинской гордыни, не глядя глубже прагматической поверхностной необходимости, они не способны увидеть тайного смысла в иррациональном подчинении тому, кому суждено и дано править русским народом. Довериться его чутью и охранять его от нападок врагов и лживых языков. Добровольно возложить на себя полное ему подчинение, положить жизнь за него, растворить свое „я“ в Помазаннике, его судьбе, которая всегда величественна и трагична. Либерал со своими примитивными суждениями о власти, государстве, народе не способен понять это. В то время как для русского человека это более чем естественное отношение к власти и государству. Он возмущается над этим, высмеивает „рабскость“ и „облизывание“, играет остроумными словечками – в сущности же сам смешон и мелочен. Так же многие недалекие люди возмущаются выражением „раб Божий“ – почему раб? к чему такое самоуничижение? я ведь свободная личность! Болезные, они считают себя самодостаточной единицей, разумной обезьяной, пупом земли и неба…

Говорю как верный пес-охранитель, нет ничего более святого на гражданской стезе, чем служить хозяину своей земли. Человеку, избранному вести твой народ в темном и опасном мире. При этом служить – не значит прислуживать и лебезить перед сильным, в то же время ненавидя хозяина. Служение – это осознанный выбор, добровольная отдача себя другому. Отдача полная и окончательная, но не означающая, что не может быть внутренних вопросов и рефлексий. Которые, впрочем, не должны отвлекать от служения и исполнения долга. Верный пес обязательно должен лаять в случае опасности и лаять громко – но на опасность, ни в коем случае не на самого хозяина. Когда же кажется, что тот поступает неправильно, честно сказать об этом, но не настаивать, смирить гордыню, довериться его выбору. Ибо даже в ошибках он руководим провидением.

Многие, считающие себя государственниками и охранителями, но не чувствующие до конца эту тайну, в критический момент, когда властителю особенно трудно, принимаются лаять на него самого. Им кажется, что это честно и правильно. Они гордятся собой, свою измену называя принципиальностью. Они полагают, что тем самым как раз честно служат хозяину, в отличие от оставшихся преданными псов, которые продолжили отстаивать хозяина. Став предателями, обвиняют в предательстве этих верных псов. Страшный слом происходит в таких людях. Нередко он приводит их к тем самым революционерам, с которыми они еще недавно отчаянно сражались. Печальная и жалкая участь».

Такой вот манифест. Ни слова не исправлено и не пропущено. Каждый сам даст оценку искренности и программному характеру этого манифеста. Не вдаюсь в детали противоречий и логических подтасовок, не до того сейчас, но с каких пор русский человек стал считать, что помазание на русскую державу дано было Ельцину? Да чем он мазать мог – только представить себе.

Есть соображения, что консолидация российского электората, достижение высоких политических рейтингов обязано не только Олимпиаде и Крыму как таковым. А еще и искусству надувания политических шариков. А. Г. Дугин: «После Крыма вокруг Путина произошла беспрецедентная консолидация всего российского общества. Немаловажную роль в этом сыграл В. Володин, сумевший в сжатые сроки обеспечить абсолютную поддержку президентского курса на защиту „русского мира“ всеми сегментами политической системы России (как правыми, так и левыми, как ультралояльными „единороссами“, так и анархистами из арт-группы „Война“ и „Другой России“». Около 1000 значимых блогеров взяты на подряд, публикуются, участвуют в форумах по той же схеме, по какой пятая колонна долбит нашу страну. Эти нанятые блогеры долбят встречным палом упомянутых долбежников, но не только. И это есть информационная война. На войну отвечать войной – правильно.

Но, другое дело, еще они поют осанну. В приведенном выше, бесспорно, искреннем манифесте указано, как и почему нужно восхвалять даже ошибки, которые творятся в стране и которые ведут страну на историческое заклание. Я редко цитирую классиков, исповедуя мысль, что жить и звучать нужно от собственных мозгов, но все-таки приведу еще цитату. Нобелевский лауреат И. А. Бунин в своих «Днях окаянных»:

«Это писано мной в 16-м году. Лезли мы в наше гробное корыто весело, пошучивая…»

Лезем мы в гробное корыто и сегодня. Кто, что заставляет взрослых, умных людей, патриотов своей страны своими руками толкать страну в крах? Почему им нужно хвалить власть, когда она уничтожает 3,5 триллиона долларов собственных суверенных денег? Ввергает страну во внешнюю зависимость? Побирается по всему миру потом в поисках инвестиций, которые у себя дома уничтожила? Хвалить за то, что снова стала экспортировать зерно, «кормить мир», не говоря, что это распродажа стратегического запаса и оставление страны «без штанов» в голодный момент?