Тайны русской водки. Эпоха Михаила Горбачева - Александр Никишин

Эксперимент Бенгдт-Бойема. Лейтенант шведской армии Бенгдт-Бойем провел эксперимент с целью выяснить «влияние умеренных количеств спиртных напитков на меткость в стрельбе». За полчаса до стрельбы солдатам выдавалось по бутылке пива. Меткость после приема алкоголя заметно снизилась. При быстром ружейном огне вместо семи промахов, отмечавшихся ранее, было сделано 27. Точность пулеметного огня после принятия небольшого количества рома падала на 30 %. По наблюдениям английского врача Риджа, прием даже рюмки водки значительно уменьшал у солдат остроту осязания, слуха и зрения.

Алкоголь и война. В Русско-турецкую войну на основании многочисленных наблюдений, сделанных доктором Гейфельдером, было выяснено, что турки и татары, «отличающиеся трезвостью», редко страдали осложнениями даже после тяжелых ранений, которые зачастую даже заканчивались полным выздоровлением. Во время войны на Кавказе от трудностей похода наименее страдали непьющие солдаты. Участвовавший в турецкой кампании Е.В. Мейснер пришел к выводу, что чарка водки только увеличивает число отставших и что пьющие солдаты были самыми ненадежными в театре боевых действий. Надо сказать, что подобное было замечено не только в Русской армии. Во время гражданской войны в США инспекцию, посетившую полки, поразила резкая разница в наружном виде инспектируемых полков. Все дело было в алкогольных напитках. «Где они запрещались – все было в наилучшем состоянии, здоровее и в порядке, где же не было запрещения – там люди были сварливы, неопрятны, нерадивы…» – это свидетельство генерала Кеппена.

«Пьяная храбрость». В своей книге «Пьяная храбрость» доктор Шумков пишет, что «…каждая капля алкоголя ослабляет боевую силу бойца», а постоянная выпивка «За здоровье», «За успех», «Для храбрости», «С горя», «С радости» и т. д. может привести не к победе в бою, а к поражению.

«При современном напряженном соревновании народов, – делал он выводы, – решающее значение должна иметь боеспособность защитников отечества», а не сочувствовать этому может только тот, кто, по словам генерала Каппена, «…не хотел бы видеть в солдате облагороженного члена военной семьи, кто не желал бы преуспеяния нашей армии…»

«Трезвый» историк М. Забелин. Он изрек публично: «Водка для этой страны (для России, естественно!) – пагуба из пагуб», – чем существенно поддержал «трезвенников» в их борьбе. И взялся строить доказательную базу о том, что водку к нам завезли из-за границы. «Не мог, – считал он, – такой милый и тихий нравом народ, как русичи, и не решился бы никогда на свете изобрести столь пагубное зелье, от которого сгорела тьма народа и от злоупотребления которым русский человек теряет человеческий облик».

3-я (царского времени) Государственная Дума с ее «Законопроектом о борьбе с пьянством» разделила Российскую империю на «трезвенников» (сторонников закона) и «алкоголистов» (соответственно, его ярых противников). Идея борьбы за народную трезвость в преддверии войны 1914 г. овладела умами. К 1912 г. в России активно работало около 1800 обществ трезвости, которые открывались «среди различных слоев и классов населения, в армии, в средних и высших школах, мужских и женских». Повсеместно распахивали двери многочисленные чайные, в которых декларировался полный отказ от спиртного. Выпущена была антиалкогольная медаль. На реверсе помещена надпись: «Водка сильна, но сильнее воля своя», а на аверсе – некто ангелоподобный, душащий рукой змею. Налаживался выпуск антиалкогольных брошюр, лубочных картин, книг, плакатов, афиш и даже комиксов о судьбах пьяниц, проводились выставки, на которых можно было наглядно ознакомиться с влиянием алкоголя, скажем, на работу печени, экспонируя муляжи заболевшего от пьянства органа. Среди образцов антиалкогольной пропаганды пепельница фирмы С. Мальцова «Жена тащит пьяного мужа». Его фабрика выпускала и фарфоровые стаканчики в форме черепа. По замыслу создателей, один только их вид отобьет желание выпить.

Трезвые мысли на подносе. Антиалкогольным инструментом стал обеденный металлический поднос, разделенный чертой на две части. Слева от черты – вид пьяной деревни с покосившимися домами, лежащие в грязи мужики и плачущие женщины. Справа – та же деревня, но переставшая пить – пасторальные картинки новой жизни: хороводы, аккуратные домики, цветущие сады и ухоженные огороды. Все это сопровождается лубочного стиля поэмой, уникальным образцом антиалкогольной пропаганды.

«В деревне «Красные канавки»

Гуляли шибко мужики

И пропивали в винной лавке

Свои последние портки…

Что день, то жизнь идет плачевней,

Не знают бабы, как им быть.

И раз, собравшись всей деревней,

Решили дело обсудить…

Подняли вой, молились Богу,

Но толку не было б вовек,

Когда б не прибыл на подмогу

Случайно добрый человек.

В ту пору по дороге в Думу

К ним депутата Бог занес;

Он слышит плач, дивится шуму

И бабам делает запрос.

«Гражданки добрые, скажите,

Я слышу крик, а не слова,

Иль завоевывать хотите

Вы с бою женские права?»

Те не смутилися нисколько

И депутату говорят:

«Отец! Заступник! Монополька

Для мужика смертельный Яд!

Мужья хозяйство прогуляли,

Ни корки хлеба в доме нет,

Тебя знать Ангелы прислали

Не обессудь, подай совет!..».

Член Думы им с улыбкой кроткой

Не медля дал спасенья план:

Чтоб мужики расстались с водкой

Купите чаю «Караван».

Прошло три месяца; настала

В деревне райская пора —

Мужья пьют водку очень мало

И много нажили добра.

Одеты женщины богато

И все цветут, как маков цвет,

Благословляя депутата,

Что добрый подал им совет.

Поля засеяны пшеницей,

Весь день в работе млад и стар,

А вечерком у всех в светлице

Кипит радушный самовар…».

Реакция посетителей на этот антипьяный поднос одинакова: смеются женщины, а представители мужского пола плюются: «Ну и дурак этот депутат!» Увы, идеи трезвенничества с трудом пробиваются в народ.

Антиалкогольная пресса и полиграфическая продукция. До 1914 года выходили огромными тиражами дешевые журналы, посвященные борьбе с пьянством: «За трезвость» и «Здоровый быт». Журнал «Трезвость и бережливость» сообщал об итогах работы одного из самых крупных и авторитетных обществ трезвости – Александро-Невского в Петербурге: «…Записалось 1140 человек. Богослужений совершено 301. Поучений представлено столько же. Бесед и чтений со световыми картинами – 93. При отделении работает детский сад; в нем содержатся 40 мальчиков и 42 девочки…».