Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы - Шамар Ринпоче

Вскоре слухи об этом чудесном малыше распространились повсюду. Все подумали, что в Гологе родился новый Кармапа.

БЛ

В этом отрывке Бе Лоцава описывает старейшину деревни в Чагмо, известного как Чагмо-лама, вознамерившегося взять маленького Кармапу под свой контроль.

В области Чагмо местного старейшину[104], Чагмо Гошри, называли Чагмо-лама[105]. Он и его племянник были жадными людьми. Услышав новость об удивительном ребенке, они увидели выгодную возможность и тотчас решили взять его под свой контроль. Семья Чагмо – дядя и племянник, амбициозные хитрецы, подослали шпиона в (район) Голог, где жила семья Десятого Кармапы. Донесение посланца было положительным: младенец действительно являлся Кармапой.

Семья Чагмо подкупила Пему Сенге, местного вождя Голога. Они дали ему большую взятку и попросили отдать Кармапу и всю его семью им (семье Чагмо)[106]. В то же время семье Кармапы поднесли богатые дары, чтобы получить ее расположение. Таким образом, Чагмо-лама хитростью подготовил освобождение семьи от вождя общины. Позже они с племянником уговорили родню Кармапы присоединиться к их клану, так, чтобы обе семьи жили как одна[107]. По сути, он обрел контроль над Кармапой и его родственниками. С этого момента он брал их повсюду, чтобы получать подношения, представляя многим маленького Кармапу лишь для того, чтобы самому разбогатеть.

Маленького Кармапу отвезли в Югур, место двух языков[109]. Будучи там, он построил маленький дом из камня. Ребенку сказали, что камни принадлежали Югуру Чёянгу, который разозлится на родителей Кармапы, когда узнает, что его камни кто-то взял. Ребенок ответил: «Он недолго будет владеть этими камнями. Теперь я беру себе землю и камни Югура Чёянга». Вскоре после этого Югур Чёянг ушел из жизни. Маленький Кармапа знал заранее, что этот человек умрет.

Когда Кармапе было пять лет, Чагмо-лама повез его в район реки Мачу. Они оставались там некоторое время, чтобы собрать подношения. Малыш Кармапа получил большое количество даров от жителей шести монгольских поселений этого района[110]. Среди прочих монгольский вождь Тумед из Йонг Сол Пху и его окружение приехали выразить свое почтение Кармапе и получить его благословение, они привезли с собой множество даров. Магья Помра, дух-охранитель местной горы, появился в виде белого человека верхом на белой лошади с белым знаменем в руках. Его сопровождала большая свита из других божеств и их слуг. Все они пришли, чтобы поприветствовать Кармапу. Небо заполнилось радугами, и сверху падали цветы. Пришло много диких оленей, чтобы сопровождать процессию Кармапы. Это лишь некоторые из чудесных знаков.

Затем Кармапа и его сопровождающие отправились в Чагмо Лунпоцер (резиденция Чагмо-ламы).

X Кармапа

Здесь Кармапа подробно описывает, как Чагмо-лама и его сообщники сговорились, чтобы обрести контроль над ним и его семьей. В этом отрывке он пишет о себе в третьем лице, описывая события, произошедшие до того, как представитель Чагмо-ламы установил контакт с его семьей, а для описания последующих событий переходит на первое лицо.

В то время[111] жители области Дунной Реки (поэтическое название реки Мачу) узнали новость о чудесном мальчике, который родился в семье Мар. На встрече с местными управляющими вождь (Чагмо-лама) сказал: «В прошлом здесь, в Дунной Реке, родился Бодхисаттва. Мы тогда взяли ответственность за него. И это оказалось для нас довольно прибыльно. Теперь этот мальчик из Мара может быть или не быть Бодхисаттвой. Но до тех пор, пока люди уважают его как особенного ребенка и он принадлежит нам, мы можем получать большую выгоду».

«Есть у кого-нибудь хорошее предложение, как получить ребенка?» – спросил вождь на собрании.

«Для начала, чтобы получить мальчика из другой области, необходимо получить разрешение землевладельца. Чтобы получить это разрешение, нужно поднести ему дары», – сказал хитрый управляющий.