Творения. Том III - Ефрем Сирин

мнозем седмина едина: а пол же седмины отымется жертва и приношение. Тот и упразднит их, Кто учредил. И на крылех мерзости запустения, потому что Римляне внесут в храм орла и поставят его там вместе с изображением своего царя. Это согласуется со сказанным: Егда убо узрите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком (Мф. 24, 15). И… до скончания… определения дастся на опустение, то есть Иерусалим, до исполнения определения Божия, будет предан забвению и запустению.

Глава 10

(1) В лето третие Кира… (2) бех рыдая три седмицы дний. Даниил видел, что уже два года, как вышло повеление Кира, и проливал слезы три седмицы дней. Рыданием же называет пост, как и Господь наш, когда фарисеи обличали учеников Его, что не постятся, говорит в Евангелии: еда могут сынове брачнии плакати, то есть поститься, елико время с ними есть жених? (Мф. 9, 15).

(3) Хлеб вожделенный… и мясо и вино не вниде во уста моя, до исполнения трех седмиц.

(4) В день двадесять четвертый перваго месяца. В тот первый месяц, в который Израильтяне вышли из Египта, Даниил постился и молился о возвращении их из Вавилона.

(5) И воздвигох очи мои… и се, муж един облечен в ризу светлу, и чресла его препоясана лепотою славы. Видение это видел пророк на берегу Тигра. Муж, виденный Даниилом, облечен был в светлую ризу, одежды его и препоясание чресл были великолепны, лицо же его было неудобозримо, потому что каждое мгновение изменял он вид свой и принимал вид новый. (6) Лице же его аки зрение молнии, из-за чего невозможно было рассмотреть его.

(7) И видех аз… един явление, а мужие, иже со мною, не видеша, потому что бежали от страха.

(8) И во мне самом не оста… крепость от страха, и слава моя обратися в разсыпание от объявшего меня страха и трепета.

(9) И внегда слышах глас словес его… пал я на лице мое, потому что глас его был подобен грому.

(10) И се, рука прикасающися мне, и возстави мя на колена моя и на длани рук моих. Хотя рука Ангела восставила Даниила с земли, однако же очи его оставались обращенными к земле, потому что не мог он воззреть на Ангела. Но тайна Сына Божия, прообразуемая видением, восставила Даниила, и укрепился он.

(11) И рече ко мне: стани, Данииле… разумей во словесех сих, яже аз глаголю к тебе, и стани на стоянии своем, то есть уразумей тайну, об откровении которой молился ты, и в продолжение трех недель просил в слезах и посте.

И в ободрение мое сказал: (12) Не бойся, Данииле. Поскольку крепким гласом был я приведен в трепет, то он ободрил меня, сказав: Не бойся. Яко от перваго дне, в оньже подал еси сердце твое, еже разумети… услышана быша словеса моления твоего, то есть твоя молитва услышана с того первого дня, в который ты начал поститься, и возжелала душа твоя узнать об исполнении того, о чем просил, почему и пребывал ты постоянно пред Богом твоим в молитве. Аз же приидох во словесех твоих. И меня привела молитва твоя послужить избавлению народа твоего, о чем просил ты.

(13) Князь же царства Персскаго стояше противу мне двадесять и един день. Он противился мне по ревности к славе Божией, потому что Иудеи сами не хотели со своими соотечественниками идти из Вавилона, хулили отечественную землю, порицали ее доброту, и души их недостойны были избавления. Поэтому-то князь царства Персидского не оставлял Ангела, который шел извести Иудеев из плена, так как не прекратилось еще упорство их. И пока к посланному избавить Иудеев не пришел на помощь Михаил, не опускал рук противостоявший ему Ангел, двадцать один день боролся с ним и препятствовал ему возвестить Даниилу, для чего он посылается.

Итак, Ангел прибавляет: и се, Михаил един от старейшин первых прииде. (14) И приидох сказати тебе. Смысл этих слов таков: Божеству угодно, чтобы и препирались между собой Ангелы с любовью. Так, один из Ангелов препирался о том, чтобы народ Иудейский оставался в рабстве, которое возлюбили Иудеи. А других два Ангела старались об изведении Иудеев из плена, к чему побуждала их молитва Даниила. Или те же слова могут иметь и такой смысл: по смешении языков при столпотворении каждому народу был дан Ангел, чтобы стать предстоятелем и князем его. Так был дан Ангел и народу Еврейскому, а предстоятельство в нем поручено Ангелу Михаилу. Когда же Иудеи были пленниками в Вавилоне и протекли семьдесят лет плена – время, определенное по суду Божию, тогда Даниил молился Богу об освобождении и возвращении народа своего, ибо до исполнения семидесяти лет пророк не молился об освобождении народа. Но исшествию Иудеев из Вавилона препятствовал и противился Гавриилу и Михаилу князь, то есть