Марионетки - Анзор Александрович Габиани

на равных участвуют мужчина и женщина. Видеть источник порока исключительно в «нечестивых блудницах» столь же наивно, сколь и объяснять существование пьянства производством алкоголя.

К сожалению, о клиентах, которых, кстати, больше, чем собственно проституток, мы знаем очень и очень мало. Каковы черты социального облика этих людей, доходы, мотивы поведения - на подобные вопросы наука пока не готова дать конкретные ответы. Точно так же мало что известно о тех, кто запускает и держит в своих руках механизм проституции, - сводниках, сутенерах, содержателях притонов, о тех, кто обслуживает эту систему - предоставляет «девочкам из бара» площадь, возит их на машинах, достает фирменные вещи, лечит от сифилиса и т. д. Да-да, явление, о котором идет речь, - это не только падшие женщины. Это - прибегая к образу А. И. Куприна - яма, где копошатся и кормятся многие людишки.

Заметим, что мировая наука, в том числе отечественная, начала XX века установила: проституция самым непосредственным образом связана с преступностью, самоубийствами, пьянством и алкоголизмом, а сегодня еще и с наркоманией.

Проституция возникла с разделением общества на классы и явилась ответом на утверждение патриархальных принципов. На память сразу же приходят греческие гетеры. Действительно, в данном случае имела место оплата сексуальных связей. Тем не менее нет оснований считать проститутками тех, «кто своим умом и художественным вкусом» возвышался над общим уровнем женщин древности (Ф. Энгельс). В любом обществе существуют многообразные внебрачные сексуальные отношения. С проституцией, считает известный ленинградский социолог С. И. Голод, связаны не все, а лишь те, в основе которых лежат отчужденные отношения… О чем идет речь? О попытках с помощью физической близости преодолеть психологический дискомфорт, бытовую неустроенность, попытках, не подкрепленных включением в общение чувства. Встреча «двух тел», лишенная духовной открытости, потребности в сопереживании, использование партнера как вещи, как средства самоутверждения рождает лишь иллюзию единения и не избавляет от одиночества. Напротив, каждая такая новая связь усиливает нравственную самоизоляцию. Чувства вырождаются в примитивную чувственность, для которой нет ничего более ласкающего слух, чем шелест купюр.

Почему сегодня существуют такие отношения? Ближайшая причина - резкое, радикальное изменение за последние 50 - 60 лет всего сексуального поведения мужчин и женщин. Западные специалисты называют этот процесс сексуальной революцией. Можно, конечно, спорить по поводу существа самого термина. Однако вряд ли кто возьмется отрицать наличие перемен. Наиболее зримая из них - «сексуальная эмансипация» женщин, то есть переход к единому моральному стандарту. Налицо переосмысление многих основополагающих нравственных понятий и ценностей - сформировалось новое, более либеральное, чем прежде, отношение к девственности, люди стали тщательнее выбирать сексуального партнера, причем для обеих сторон возросла роль сексуального наслаждения, возникли и широко распространились разнообразные типы молодежного сексуального поведения, которые получили признание в общественном сознании.

На Западе отношение к так называемой сексуальной революции двойственное. Одни считают ее прогрессивным явлением. По мнению сторонников этой точки зрения, утрата многих традиционных норм и запретов есть еще один шаг на пути к свободе. Имеющие место негативные последствия временны, а главное, не сравнимы с позитивными переменами. Важнейшие из них - вторжение в сферу сексуальности науки, просвещения и культуры. Другие считают сексуальную революцию проявлением нравственного кризиса. Главное, что беспокоит, - это широкое распространение личностного отчуждения, стандартизация отношений, потеря человеком индивидуальности. Подобная тревога небеспочвенна. Некоторые идеологи сексуальной революции выдвигают тезис, что старомодно отождествлять сексуальность с высокими чувствами. Не только брак, но и любовь, нежные чувства сегодня, мол, воспринимаются как нечто такое, чего жаждут лишь невротические женщины. Нормальные же люди, вступая в интимные отношения, не должны беспокоиться друг о друге, а думать исключительно о физическом удовольствии.

Каждая из этих позиций отражает лишь одну грань процесса радикального преобразования сексуального поведения. На самом деле, считает С. И. Голод, картина намного сложнее, здесь переплетаются регрессивные элементы с прогрессивными: массовое просвещение, повышение культуры чувств и нравственной ответственности содействовали облагораживанию сексуальных отношений. В результате расширились границы романтической любви. В то же время во все более широких масштабах воспроизводятся человеческая безликость, моральная неразвитость, что стимулирует рост отчужденных сексуальных контактов. Условно говоря, романтизм и личностная отчужденность представляют крайние точки сексуального поведения мужчин и женщин. Для большинства же характерны стандартизированные, усредненные отношения.

Изменения в сексуальном поведении молодежи происходят и в нашей стране. Социологические исследования фиксируют рост числа добрачных связей, все более терпимыми к этому становятся взрослые. Разнообразнее стали и устремления молодежи в сфере интимных отношений. В 1987 году «Литературная газета» совместно с редакцией журнала «Социологические исследования» провела опрос десятиклассников и учащихся ПТУ Москвы. В списке из двух десятков жизненных ценностей второе место (после стремления иметь верных друзей) заняла любовь. Для 62 процентов школьников и 90 процентов учащихся ПТУ важнейшее значение имеет, кроме того, семья. Самостоятельную ценность в глазах опрошенных имеет и секс. Соответствующую позицию отметили 32 процента десятиклассников и почти половина учащихся ПТУ. Аналогичный опрос проводился среди 16 - 17-летних жителей Ленинграда, Еревана и Ашхабада. Различия в ответах были весьма незначительны.

Данные опросов, да и житейский опыт убеждают, что в половой морали, сексуальном поведении молодежи произошли существенные сдвиги по сравнению с поколением 60-х годов. Однако ни эти изменения, ни даже рост отчуждения сами по себе проституции не порождают. Ее корни следует искать в тех застойных явлениях, которые преодолевает сегодня наше общество, и прежде всего в нарушениях принципов социальной справедливости, в деформации ценностных ориентации и потребительских установок…

Итак, перед нами обыкновенные на первый взгляд женщины.

При всей моральной несостоятельности аргумента, что продажа собственного тела может служить средством получения дохода, доля правды в этом суждении есть. На панель сегодня идут отнюдь не из-за отсутствия куска хлеба. Проституция - во многом следствие противоречий между реальным положением женщин, их притязаниями и возможностями самоутверждения и самореализации. Что встречает молодую женщину в большом городе? Скромная зарплата и где-то рядом - «красивая жизнь». Импортные сапоги стоят столько же, сколько получаешь в месяц, - 120 «рэ». Родители могут помочь не всегда, либо эту помощь надо «отрабатывать» послушанием и примерным поведением. Итак, на кино- и телеэкранах элегантные деловые героини демонстрируют образцы блестящей карьеры, и даже если у них не все ладится на семейном поприще, обстановка в квартире, машина и туалеты не оставляют сомнений в общем жизненном успехе. Газеты и журналы рассказывают о женщинах-труженицах, а рядом - фото ошеломляющих модных нарядов, которые в реальной жизни примеряют не передовики производства, а те, кто имел возможность достать. Торговля предлагала искомые товары - но только в конце квартала - при большом скоплении народа и, как правило, по хорошей цене. Что всему этому