С трудом о прошлом, о былом. Очерки о жителях д. Верхние Таволги - Николай Коротков

В суете прожитых и проживаемых дней как-то не успеваешь задуматься ни о своих корнях, ни о следах жизненных, которые в какой-то форме оставили твои родственники, твои предки… А когда опыт и возраст позволяют, и есть вроде бы и желание и возможность, то с ужасом ощущаешь, что время реально упущено. Есть интерес, да узнать не у кого, хотелось бы спросить, да никто не ответит. Отошли в мир иной близкие сердцу люди. Но ведь они жили – женились, венчались, рожали и воспитывали детей, учились и учили других, воевали и погибали в боях… А жили все просто, не просили никаких привилегий. И пускай великих людей в родстве не было, но то, что скромно делали твои предки, – это и составляет, как ни кинь, историю твоего рода, неотделимую от общей истории. В этом и есть величие простых людей.

И если мы, старшее поколение ныне живущих, именно сейчас не позаботимся о том, чтобы хоть как-то зафиксировать деяния своих предшественников, то, понятно, всё канет в забвение, став незаслуженно и безвозвратно утраченным. А допустить это – чёрная неблагодарность. Потому мы просто обязаны собрать и положить на бумагу, по мере своих сил, все памятные архивы, семейные предания, воспоминания родственников, соседей, земляков-односельчан, которые пока ещё не стёрлись из памяти. Писать биографические очерки о родственниках мне до сих пор в жизни ни разу не приходилось. Но несомненно одно: своё жизненное предназначение на этом свете они выполнили до конца, а потому достойны наших поклонения и памяти, сохранить которую для живущих после нас можем только мы. В своей книге мне хотелось выразить свои чувства потеплее, сказать слово повернее, получше, без сумбурности и спешки уложить свои мысли. Как это получилось – судить читателю.

Наши предки, появившиеся по злому року и по воле судьбы в этих краях и здесь оставшиеся, выступили основателями Верхних Таволог.

Конечно, был год, был месяц, и было число, когда они, остановившись на берегу речки Таволги, сделали первую ночёвку. Эту дату по праву надо было бы и считать днём основания нашей родной деревни. Только вот время то было известно им одним. Будучи старообрядцами, они вынуждены были жить скрытно и хранить свою веру втайне, не оставляя никаких видимых следов. Если что-то и полагалось знать, то всё держалось в уме и от поколения к поколению передавалось в форме изустных преданий. В силу такой скрытности история не сохранила для нас точных дат, о коих мы не узнаем уже никогда и можем только предполагать, что момент появления старообрядцев в этих местах относится примерно к 60-70 м годам XVII века. С тех давних времён Таволги отсчитывают свой возраст.

Теперь давайте посмотрим, что же происходило в этих бескрайних просторах до того, как наши предки здесь обосновались, кто оказался их соседями, проживающими на примыкающих территориях, и на фоне каких событий зарождалась деревенская жизнь.

Вот некоторые основные события и даты тех далеких лет…

980-1015 – годы правления Владимира I Святославовича Красное Солнышко, походами ходившего в эти широты за сбором дани.

1268 г. – вручение новгородцами грамоты князю Ярославу Ярославовичу, преемнику Александра Невского об объявлении Пермской земли подвластной себе.

1430 г. – солепромышленники Калинниковы основали город Соликамск на Пермской земле.

1472 г. – московский воевода Фёдор Пёстрый объявил земли, лежавшие по реке Каме и её притоках, принадлежащими Московскому князю.

1483 г. – московский воевода князь Фёдр Курбский – Чёрный со своей ратью совершил поход до реки Оби и возвратился обратно.

1488 г. – купец – вотчинник Фёдор Лукич Строганов заложил Сольвычегодск.

1574 г. – царь разрешил копать на Камских землях металлы.

1581 г. – завоевание Сибири Ермаком.

1696 г. – верхотурский воевода Дмитрий Протасьев раскопал на реке Нейве железную руду.

1698 г. – на реке Нейве, под деревней Федьковкой, заложен железоделательный завод.

Слухи о несметных богатствах земель, которые лежат в Предуралье, на самом Урале и за Уральскими горами, ходили по Русской земле ещё с самой глубокой древности.

Наш земляк Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк на основе глубокого изучения особенностей уральской жизни в своих произведениях воспел красоту уральской земли, самобытность уральцев и историю освоения края. Он описывал это для того, чтобы показать как, шаг за шагом, в течение сотен и сотен лет русские люди стремились на восток, строили городки, маленькие крепости. Воевали с инородческими племенами, заводили промыслы и торговлю. Много было пролито русской крови и пота, прежде чем достичь того, что мы сейчас имеем. В одном из описанных Маминым-Сибиряком преданий рассказывается о походе киевского князя Владимира, который со своим дядей Добрыней Никитичем ходил брать дань с населяющих эти места племён. После одного сражения князь шёл с Добрыней по полю битвы. Добрыня показал на убитых врагов и сказал князю: «Княже, эти (то есть враги) – в сапогах, с них будет трудно получать дань. Пойдём, поищем лучше лапотников…» Владимир послушался этого совета и повернул свою дружину обратно… Может быть, ничего подобного никогда и не было, но это предание заслуживает внимания в том отношении, что свидетельствует о независимом и непреклонном нраве племён, с которыми боялся воевать даже и киевский князь Владимир, прославивший себя своей храбростью.

Уральский хребет отделяет Европейскую Россию от Сибири (ранее называвшейся Югорской землёй). По Пермской земле протекает глубокая река Кама со своими бесчисленными притоками Вычегдой, Чусовой, Белой, Вяткой и т. д. По Югорской земле течёт ещё более многоводная река Обь со своим притоком Иртышем. В прежние времена, особенно в гористых и лесистых местностях, единственными дорогами были реки, поэтому Кама и Обь, со своими притоками имели громадное значение для земель Предуралья и Зауралья. Север населяли народы угро-финского племени: вогулы, остяки, зыряне, пермяки. На юге – народы монгольского происхождения: башкиры, татары, киргизы и мещеряки.

Если татарские племена признавали единого бога и пророка Магомета, то остальные были самыми грубыми язычниками, поклонявшимися разным идолам, солнцу, огню, воде, деревьям, скалам и животным. Пермские остяки – поклонялись громадной ели, башкиры – разным деревянным и кожаным идолам. Всё это сопровождалось приношением жертв, и все эти религии были пёстрой смесью диких обрядов и суеверий.

Слухи о богатстве этой территории привлекали немало охотников добраться до них и при возможности пограбить или взять дань. Ходили сюда и удалые новгородские ушкуйники, и промышленники, а потом и московские воеводы. В 1472 году московский князь Фёдор Пёстрый объявил земли, лежавшие по реке Каме и её притокам, принадлежащими князю и обложил местных черемисов, зырян, остяков и вогулов обязательной данью драгоценными мехами (ясак).

В 1483 году Московский воевода князь Фёдор Курбский – Чёрный, воюя с вогулами и отгоняя их всё дальше от московских владений, он со своей ратью перешёл через Уральские горы и поплыл вниз по рекам Тавде и Иртышу. Добравшись до реки Оби, он повернул обратно, поскольку побоялся остаться в незнакомой стороне, среди враждебных племён и вдали от помощи своих. Вообще, Московским великим князьям Уральские земли стоили больших хлопот и расходов. Главным же неудобством было то, что земли эти лежали слишком далеко от Москвы: трудно туда было вовремя послать необходимую помощь, своевременно доставить товары и произвести догляд.