Наска. Гигантские рисунки на полях - Андрей Скляров

Буквально фантасмагория на громадном «мольберте», где оставила память о себе сразу масса «художников», приверженцев самых разных стилей и направлений…

Рис. 4. Геоглифы Наска

«Наска – это нечто таинственное, загадочное. Наска окутана непроницаемым и непостижимым покровом тайны. Это нечто завораживающее, обманчивое, по-своему логичное и в то же время совершенно абсурдное. Весть, которую несет нам Наска, непонятна и загадочна, и любые гипотезы о ней противоречивы. Наска предстает чем-то немыслимым и неразгаданным, почти бессмысленным и способным свести с ума. Но если графические «послания», которыми испещрены земли в окрестностях современного города Наска, – это всего лишь циклопические детские рисунки, начисто лишенные всякого смысла и возникшие в результате странной причуды или каприза, это означает, что на плато Наска нарушены всякие законы логики» (Э.Дэникен, «Знаки, обращенные в вечность»).

Краткая хронология исследований геоглифов:

середина XVI века – Упоминание в испанских хрониках

1927 – Открытие линий Торибио Мейя Ксесспе.

1939 – Начало исследований Пола Косока.

1946-1998 – Исследования Марии Райхе

1960 – Начало интенсивного изучения геоглифов различными экспедициями и исследователями.

1968 – Выход книги Эриха Фон Деникина «Колесницы богов»

1973 – Экспедиция Джеральда Хокинса.

1994 – Геоглифы Наска включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

1997 – Старт международного проекта «Наска-Пальпа»

2006 – Немецко-перуанская экспедиция под эгидой Дэникена

2007 – Съемочно-исследовательская экспедиция Фонда «III тысячелетие»

История геоглифов Наска теряется в глубине времен.

По мнению некоторых исследователей, впервые линии Наска были упомянуты в одной из испанских хроник XVI века, где они названы «путеводными указателями для странников». При этом в качестве источника этих данных называются «Хроники Перу» Педро Сьеса де Леон, и указывается то 1548, то 1553 год. Однако есть и скептики, выступающие против того, чтобы считать середину XVI века датой открытия геоглифов.

Дело в том, что в этих хрониках имеется лишь весьма расплывчатая фраза: «По всем этим долинам и по тем, что уже пройдены, на всем протяжении идет прекрасная, большая дорога Инков, и кое-где среди песков видятся знаки, чтобы угадывать проложенный путь» (Сьеса де Леон, Педро, «Хроники Перу». Часть Первая. Глава LXXV. – Киев, 2008, пер. А. Скромницкий). И если на знаменитые «дороги инков», протянувшиеся по южноамериканскому континенту, как ныне известно, аж на два десятка тысяч километров, в хрониках указано явно, то упоминания именно пустыни Наска в них нет. Более того, под словом «знаки» могут подразумеваться вовсе и не местные геоглифы, а, например, сооружения из камней, которые в Перу носят название «уака», обычные деревянные столбы, петроглифы на скалах или еще что-либо иное.

Так что ныне официальной датой открытия геоглифов Наска считается 1927 год, когда линии обнаружил и описал перуанский археолог Торибио Мейя Ксесспе. Но сначала этому не придали никакой значения, поскольку ученые занимались исследованиями других более важных, с их точки зрения, участков типа Мачу-Пикчу. И широкую известность плато Наска получило существенно позже – после публикации фотографий, которые с борта легкого самолета в 1939 году сделал американский исследователь Пол Косок, историк из Лонг-Айлендского университета в Нью-Йорке.

Однако планомерное изучение линий и рисунков было начато лишь в 40-х годах исследовательницей немецкого происхождения Марией Райхе, которая впервые приехала в Наска вместе с Полом Косоком в качестве переводчика. Геоглифы настолько заворожили ее своими тайнами, что ради них она оставила свою работу в столице и перебралась в глухую провинцию, поселившись на окраине пустынного плато.

Рис. 5. Мария Райхе

Примерно в 1946 году Райхе начала картирование геоглифов Наска. В 1948 году Косок оставил эти исследования, а Райхе продолжила работу по нанесению геоглифов на карту.

Райхе предположила, что строители линий использовали их как солнечный календарь и для наблюдения астрономических циклов. Чтобы получить изображение линий, видных только с высоты, Марии Райхе пришлось обратиться за помощью в аэрофотосъемке к военной авиации Перу.

Свои наблюдения и предположения она опубликовала в книге «The Mystery of the Desert» («Тайна пустыни»), которую неоднозначно приняли ученые. Доходы от книги пошли на кампанию по сохранению пустыни Наска, оплату работы помощников и охраны.

В начале 70-х годов линии Наски стали аттракционом для туристов. Мария Райхе встала на защиту пустыни и на поддержание знаков и содействовала внесению в 1994 году линий и наземных знаков Наска в список культурного наследия человечества Юнеско. Стремясь сохранить геоглифы на плато, находившееся вблизи Панамериканского шоссе, Райхе вложила немалые средства в лоббирование нужных решений. Она убедила правительство ограничить доступ на территорию плато и в то же время выступила спонсором строительства башни рядом с шоссе, чтобы посетители могли с высоты осматривать линии. В 1976 году Мария Райхе вместе со своей сестрой Ренатой смогла добиться сооружения обзорной башни Панамериканской компанией.

Ныне в том месте, где жила Мария Райхе, располагается ее музей, занимающий совсем небольшую территорию, на которой в маленьком садике находится дом Марии Райхе. Он представляет из себя очень скромную глинобитную хижину с земляным полом. Нехитрая обстановка хижины в виде кровати, стола, маленькой тумбочки да пишущей машинки буквально убивает своей аскетичностью. И невольно начинаешь ощущать на себе силу той магии рисунков на земле, которая смогла не только бросить Райхе в подобные нищенские условия, но и удерживать ее здесь долгие годы.

Рис. 6. Обстановка в доме Марии Райхе

Несмотря на столь сложные условия жизни, когда порой не было денег не то, чтобы на научное оборудование, но и просто на еду, с помощью самых простейших инструментов (рулетки, линейки, угольники и т.п.) за десять лет Райхе смогла составить первую общую картосхему плато Наска, которой исследователи пользуются до сих пор. Никто другой ничего подобного не смог сделать – данные Райхе заслуженно считаются самыми надежными. Мария Райхе была убеждена, что «если удастся перевести все размеры в даты времени, мы сможем прочитать в Пампе гигантскую книгу истории».