Закат Западного мира. Очерки морфологии мировой истории. Том 2 - Освальд Шпенглер

class="p1">Sohm. Inst. S. 170.

66

Гражданский кодекс, § 90.

67

Теперь это признается также и искусствоведением: Salis v. Die Kunst der Griechen. 1919. S. 3 ff.; Bossert B. Th. Alt Kreta. 1921, введение.

68

См. т. 1, табл. I на с. 95–97.

69

Fimmen D. Die kretisch-mykenische Kultur. 1921. S. 210.

70

Dehio. Gesch. d. deutsch. Kunst. 1919. S. 16 ff.

71

Dieterich K. Byz. Charakterköpfe. 1909. S. 136 f.

72

Dehio. Gesch. d. deutsch. Kunst. 1919. S. 13 f.

73

Meyer Ed. Gesch. d. Altertums I. S. 188.

74

Ср. т. 2, гл. 6.

75

Самарра, как и императорские форумы в Риме и развалины Луксора и Карнака, обнаруживает американские тенденции. Город тянется по реке на 33 км. Дворец Балкувара, выстроенный халифом Мутавакилем для одного из сыновей, представляет собой квадрат с периметром 1250 м. Одна из колоссальных мечетей имеет в плане размеры 260 × 180 м. Schwarz. Die Abbasidenresidenz Samarra. 1910; Herzfeld. Ausgrabungen von Samarra. 1912.

76

Friedländer. Sittengesch. Roms I. S. 5; сравните это с далеко не так плотно населенной Самаррой: «позднеантичные» большие города на арабской почве не являются античными также и в этом отношении. Садовое предместье Антиохии славилось по всему Востоку.

77

В Тель-эль-Амарне, городе, который построил себе египетский Юлиан Отступник, Аменофис IV{307}, улицы были шириной до 45 м. Borchardt. Ztschr. f. Bauwesen, LXVI, 524.

78

Pöhlmann. Aus Altertum und Gegenwart. 1910. S. 211 ff.

79

Shaw В. Ibsenbrevier. S. 57.

80

Для последующего ср. изображение у: Meyer Ed. Kl. Schr. S. 145 ff.

81

Нам известно, что в Китае в III в. до Р. X. (т. е. в китайское августовское время!) принимались меры для увеличения численности населения. Rosthorn А. v. Das soziale Leben d. Chinesen. 1919. S. 6.

82

Страбон, Павсаний, Дион Хризостом, Авиен и др. Meyer Ed. Kl. Schr. S. 164 ff.

83

После открытия Сета. Ср.: Eisler R. Die kenitischen Weihinschriften der Hyksoszeit usw. 1919.

84

Понятно, что тотемистические факты, поскольку они оказываются замеченными бодрствованием, получают также и значение табу, как многое в половой жизни, наполняющее человека глубоким страхом, потому что оно остается недоступным его желанию понять.

85

В. фон Гумбольдт («О различии в строении человеческих языков») был, пожалуй, первым, кто подчеркнул, что язык – это не вещь, но деятельность. «Если угодно заострить выражение, вполне можно сказать: никакого языка нет – точно так же, как нет никакого духа; однако человек говорит, и человек действует духовно»{319}.

86

Ср. выше, с. 41 сл.

87

Gesch. d. deutsch. Kunst. 1919. S. 14 f.

88

Altmann W. Die ital. Rundbauten. 1906.

89

Bulle. Orchomenos. S. 26 ff.; Noak. Ovalhaus und Palast in Kreta. S. 53 ff. Возможно, что все еще обнаруживаемые и в более позднем времени очертания дома эгейско-малоазиатского региона внесут некоторую ясность в вопрос о местном населении предантичного времени. Языковые фрагменты на это не способны.

90

Mediaeval Rhodesia. London, 1906.

91

Ср. т. 2, гл. 4, I.

92

В связи с этим следовало бы кому-нибудь провести физиономические исследования на встречающихся в массовом количестве римских бюстах (по типу вполне крестьянских), на портретах ранней готики и уже явно городского Возрождения, а еще того лучше – на аристократическом английском портрете начиная с конца XVIII в. Необозримый материал для этого содержат крупные фамильные галереи.

93

Ranke J. Der Mensch. 1912. II. S. 205.

94

Искусство полностью разработано у животных. Поскольку оно доступно человеку по аналогии, оно состоит в ритмическом движении («танец») и звукоизвлечении («песня»). Однако этим художественные впечатления, оказываемые на животных, далеко не исчерпываются.

95

Лк. 10: 4. Иисус говорит семидесяти ученикам: «Никого по пути не приветствуйте». Церемониал приветствия под открытым небом был столь громоздок, что тому, кто спешит, следовало от него отказаться. Bertholet A. Kulturgeschichte Israels. S. 162.

96

«Во всякой форме, даже самой прочувствованной, есть нечто неистинное» (Гёте){335}. В систематической философии намерения мыслителя не совпадают ни с написанными словами, ни с пониманием читателя, ни – поскольку это есть мышление в словесных значениях – с самими собой в ходе изложения.

97

Который выводит язык из поэзии, танца и особенно из любовного ухаживания. Progress in language. 1894. S. 357.

98

Подобные фразам комплексы звуков известны уже собакам. Когда австралийская динго, сделав шаг назад от домашнего животного к хищнику, вновь перешла от лая к волчьему вою, это вполне возможно толковать как переход к куда более простым звуковым знакам, однако со «словами» это не имеет ничего общего.

99

Все вообще сегодняшние языки жестов (Delbrück. Grundfragen d. Schprachforsch. S. 49 ff. со ссылкой на работу Jorio о жестах неаполитанцев) предполагают словесный язык и всецело зависимы от его мыслительной систематики, например язык жестов, разработанный североамериканскими индейцами, чтобы их племена, при большом разнообразии и несходстве отдельных словесных языков, могли объясняться друг с другом (Wundt. Völkerpsychologie I. S. 212. Так, на этом языке возможно выразить следующее сложное предложение: «Белые солдаты, которых ведет офицер высокого звания, однако недалекого ума, поймали индейцев мескалеро»), или мимика актеров.

100

Die Haupttypen des Sprachbaus. 1910.

101

Всецело истинна одна лишь техника, поскольку слова представляют здесь всего только ключи к действительности и предложения исправляются до тех пор, пока они не сделаются действенными, а вовсе даже не «истинными». Гипотеза претендует не на верность, но на применимость.

102

Ср. выше, с. 41 сл.

103

Ср. выше, с. 48 сл.

104

Jensen P. Sitz. Preuβ. Akad.