Скандинавия. Полная история - Зергиус Ванкукер

Распространение христианства среди язычников в раннем Средневековье дало церкви новый тип мученика — миссионера, погибшего от рук язычников. Главным источником о ходе распространения христианства среди населения являлись жития служителей церкви.

Христианство насаждалось преимущественно сверху и встречало более или менее явное сопротивление масс населения. Сопротивление новой религии возглавляли жрецы, они противостояли священникам.

Олаф Трюггвасон, а потом и Олаф Святой казнили много колдунов и жрецов, потому что они противостояли распространению новой религии.

Когда в Уппсале строился христианский храм, то уничтожили священную рощу, а в 1087 году, при Инге I Старшем, уничтожили знаменитый языческий «Двор богов». Это был решающий удар по прежней религии — древний уппсальский «Двор богов» был сожжен, а до этого Инге застал врасплох и убил Блот-Свена, последнего языческого конунга Швеции, а также его сына Эрика, жреца храма. Спалив языческий храм в Уппсале, Инге уничтожил и другие места поклонения языческим богам.

Сам Инге был ревностным христианином и проводил активную христианизацию Швеции. Он основал и первый монастырь Швеции — Врета (Vreta Kloster), где и был похоронен.

Точный год основания этого монастыря неизвестен. Известно лишь, что первоначальные здания сгорели в начале XIII века, но были перестроены, а в 1289 году в присутствии короля Магнуса III была освящена новая церковь. Аббатство Врета было домом бенедиктинских монахинь до 1162 года, а потом оно было превращено в цистерцианский женский монастырь. Первой цистерцианской настоятельницей была Ингегерд, сестра Карла VII.

Помимо Инге Старшего, там захоронены короли Филипп, Инге Младший и Магнус II, а также принцы Рагнвальд (сын Инге Старшей) и Суне. Монастырь служил школой для дочерей правящих семей Швеции и знати.

Памятник над могилой Инге I Старшего

Как мы видим, переходное время от падения традиционной религии к эпохе окончательного утверждения христианства в Швеции было отмечено серьезными и продолжительными внутренними раздорами.

В Норвегии также частично церкви строились на месте старых храмов, а частично — на месте уже давно разрушенных древних языческих храмов.

Окончательно христианство в Норвегии установил Сигурд I Крестоносец, сын Магнуса III Босоногого. В 1107 году он отправился в крестовый поход, поддержав войсками Иерусалимское королевство крестоносцев. Он сражался в Лиссабоне, на многочисленных островах Средиземноморья, в Палестине, посещал Иерусалим и Константинополь.

Король Сигурд I Крестоносец вступает в Константинополь.

Худ. Герхард Петер Франц Мюнте (1899)

И все бы хорошо, но при нем для крестьян новая религия стала обременительна еще и в материальном плане, так как церковь накладывала на них очень большие «десятины». Если во времена язычества жрецам платили один процент годового дохода, это шло только на то, чтобы им самим прокормиться и выжить. А церковь облагала народ значительными платежами, в самих церквях встречалась золотая утварь, а в источниках нередко отмечают, что епископы не всегда подавали пастве пример высоконравственного образа жизни, проводя время в пьянстве и разврате и так заканчивая свой жизненный путь. Народ поднимался на борьбу с церковной эксплуатацией, причем иногда доходило до таких зверств, как вырезание креста на головах захваченных священников.

Таким образом, в борьбе с новой религией язычество в Скандинавии держалось до начала XII века, а славянское язычество — до второй половины XII века.

В Скандинавии в 1103 году, при Эрике I Добром, в Лунде было учреждено первое архиепископство, и церковь стала независимой от архиепископа Гамбурга-Бремена.

Памятник епископу Абсалону в Копенгагене

А в 1168 году пал город Аркона на острове Рюген с центральным храмом Святовита (Свентовита) — бога богов у части западных славян. Этот крестовый поход возглавил датский король Вальдемар I Великий, сын датского принца Кнуда Лаварда и киевской княжны Ингеборги Мстиславны, правнук Киевского Великого князя Владимира Мономаха. Позже Вальдемар был назван святым, но это не помогало ему в течение двадцати лет взять этот город. А его воинственный советник и епископ Абсалон (или Аксель) приказал разрушить храм Святовита (Свентовита). И Аркона тоже была разрушена, а Абсалон (Аксель) основал на острове двенадцать церквей, и Рюген вошел в состав епископства Роскилле.

Как известно, Христофор Колумб открыл Америку в 1492 году, и многие до сих пор уверены, что именно он открыл для европейцев Новый Свет. Но это не так: викинги (а это тоже европейцы, только северные) посетили некоторые территории Северной Америки за пять веков до Колумба.

Прогресс кораблестроения у викингов (раннесредневековых скандинавских мореходов-язычников, живших на территории современных Дании, Швеции и Норвегии) сделал возможным их плавание не только по Балтийскому морю, но и в водах Средиземного моря. Ходили викинги и по Северной Атлантике.

В VIII веке викинги уже вовсю грабили побережья Англии, Ирландии и Франции. Потом некоторые викинги отправились искать удачи «в западных морях»: они заселили Оркнейские, Шетландские, Гебридские, Фарерские острова, а также остров Мэн.

Во главе первопроходцев стоял знатный норвежец Ингольф Арнарсон, который переселился в Исландию в конце IX века. Переселился со своей семьей и дружиной, и это он основал в «ледяной стране» первые поселения.

Прибытие Ингольфа в Исландию.

Худ. Иохан Петер Раадсиг (1850)

Ингольфа Арнарсона принято называть «самым знаменитым из всех первопоселенцев, поскольку он прибыл в необитаемую страну». Он основал Рейкьявик, и считается, что он и его троюродный брат Хьёрлейв были вынуждены оставить Норвегию в 874 году из-за распри с ярлом (племенным вождем) Атли Тощим. Причем Хьёрлейв после первой же зимовки был убит своими рабами-ирландцами, но Ингольф отомстил за него.

А вот открыли Исландию, как принято считать, два скандинава: Гардар (швед, который случайно попал на остров во время своего путешествия к Гебридам) и Наддод (норвежец, живший на Фарерских островах и возвращавшийся на родину в Норвегию). Это персонажи из древних саг. Соответственно, нельзя безоговорочно верить в рассказанные о них истории.