Всеобщая история религий мира - Вольдемар Карамазов

III

1 Чадо мое! Бегай всякого зла и всего подобного ему. 2 Не будь ни гневливым, ибо гнев ведет к убийству, ни ревнивым, ни сварливым, ни запальчивым, ибо от всего этого рождаются убийства. 3 Чадо мое! Не будь ни похотником, ибо похоть ведет к блуду, ни срамословом, ни бесстыжеглазым, ибо от всего этого рождаются прелюбодеяния. 4 Чадо мое! Не будь ни птицегадателем, поскольку птицегадание ведет к идолослужению, ни заклинателем, ни астрологом, ни чародеем, не желай смотреть на это, ибо от всего этого рождается идолослужение. 5 Чадо мое! Не будь ни лживым, поскольку ложь доводит до воровства, ни сребролюбцем, ни тщеславным, ибо от всего этого рождаются татьбы. 6 Чадо мое! Не будь ни ропотником, поскольку ропот доводит до богохульства, ни своенравным, ни лукавомыслящим, ибо от всего этого рождаются богохульства. 7 Но будь кротким, поскольку кроткие наследуют землю (Пс. 36:11). 8 Будь долготерпеливым, и милостивым, и незлобивым, и смиренным, и благим, и всегда трепещущим словес, которые услышал. 9 Не превозносись и не допускай в душе своей дерзости. Да не прилепится душа твоя к гордым, но обращайся с праведными и смиренными. 10 Случающиеся с тобой тяжелые обстоятельства принимай, как благо, зная, что без Бога ничего не бывает (Рим. 8:28).

Богородица на троне со святыми Феликсом и Адавтом. Рим, VI в.

IV

1 Чадо мое! Возвещающего тебе Слово Божие помни день и ночь, почитай же его, как Господа, ибо где возвещается господство, там Господь есть. 2 Даже ищи каждый день иметь личное общение со святыми, чтобы ты почивал на словах учения их (Сир. 6:35). 3 Не производи разделения, а примиряй спорящих; суди праведно, не будь лицеприятен при обличении преступлений. 4 Не думай двоедушно, так или нет. 5 Не протягивай руки для принятия подаяний и не сжимай для подаяния. 6 Если ты имеешь что подать от труда рук твоих, то дай выкуп за грехи твои. 7 Не колеблись подать и, подавая, не ропщи, ибо ты должен знать, Кто добрый Мздовоздаятель. 8 Не отвращайся от нуждающегося, но все дели с братом твоим и не говори, что это все твоя собственность, ибо если вы соучастники в нетленном, то насколько более в тленном? 9 Не отнимай руки твоей от сына твоего или от дочери твоей, но от юности учи их страху Божию. 10 В гневе твоем не отдавай приказаний рабу твоему или служанке твоей, надеющимся на того же Бога, дабы они никогда не перестали бояться Бога, сущего над обоими Вами, ибо Он пришел призвать ко спасению, не по лицу судя, а тех коих уготовал Дух. 11 Вы же, рабы, подчиняйтесь господам своим, как образу Божию, по совести и со страхом. 12 Ненавидь всякое лицемерие и все, что неугодно Господу. 13 Не оставляй заповедей Господа, но храни то, что принял, не прибавляя и не убавляя. 14 В церкви исповедуй преступления свои и не приступай к молитве своей в лукавой совести. Этот путь есть путь жизни.

Гонения на христиан

V

1 Путь же смерти таков. Прежде всего он лукав и исполнен проклятия. На пути этом убийства, прелюбодеяния, похоти, блуд, кражи, идолослужение, волшебства, отравления, хищничества, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушие, коварство, высокомерие, злоба, самоуправство, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, надменность, тщеславие. 2 На этом пути гонители добра, ненавистники истины, любители лжи, не признающие воздаяния за праведность, не привязывающиеся к добру, ни к праведному суду, внимательные не к добру, а к злу, от которых далеки кротость и терпение, любящие суету, гоняющиеся за мздовоздаянием, не милующие бедного, не труждающиеся за утружденного, не признающие Создателя своего, убийцы детей, губители Божия создания, отвращающиеся от нуждающегося, обременяющиеся угнетенного, заступники богатых, беззаконные судьи бедных, грешники во всем. Удаляйтесь, дети, от всех таковых.

Молитва христианина стоя. Фреска в Рижской катакомбе Прискиллы (IV в.)

VI

1 Смотри, чтобы кто не совратил тебя с этого пути учения, поскольку таковой учит тебя вне Бога. 2 Ибо если ты сможешь понести все иго Господне, то будешь совершен, а если не можешь, то делай то, что можешь. 3 Относительно пищи понеси то, что можешь, но крепко воздерживайся от идоложертвенного (1 Кор. 10:20), ибо это есть служение мертвым богам…

XIV

1 В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите (Деян. 20:7), исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва. 2 Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока они не примирятся, чтобы не осквернилась жертва ваша. 3 Ибо о ней сказал Господь: на всяком месте и во всякое время должно приносить Мне жертву чистую, потому что Я Царь великий, говорит Господь, и Имя Мое чудно в народах (Мал. 1:11,14)».

С самого начала в христианской этике сочетались логически несочитаемые вера в предопределение и убеждение в возможности выбора. Согласно христианскому учению, весь путь человечества вплоть до явления и искупительной жертвы Христа был предопределен, предсказан и, с другой стороны, каждый человек имеет свободу выбрать путь спасения или отказаться от него, как те люди, «в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода». Основы христианской веры первоначально заключались в отказе от норм «этого мира» и единении в вере. Однако жизнь постоянно ставила перед христианами вопросы об их конкретном поведении в этом мире. Уже в таких ранних христианских сочинениях, как «Откровение» Иоанна Богослова, и в посланиях апостола Павла ощущается острая внутренняя борьба, которая шла среди первых христиан по вопросам их поведения по отношению к внешнему миру и друг к другу.

Евангелия, традиционно считавшиеся самыми ранними христианскими произведениями, на самом деле были написаны не ранее середины II в. н. э. В них проповеди Иисуса обобщаются в призыве: «Время пришло, Царство Божие уже близко. Покайтесь и примите благую весть». Это обобщение является очень удобным в плане развития некоторых основных положений послания Иисуса.

Пожар в Риме, спровоцировавший гонения императора Нерона на христиан

Еще в Ветхом Завете указывается, что наступит время, когда Мессия, посланный Богом, спасет народ Израиля и восстановит справедливость. Но в проповеди Иисуса обещанное Царство Божье является деятельным процессом, а не просто райским местом или сообществом людей. Это означает, что Бог правит везде, и всюду воля его исполняется. Поэтому прийти в Царство Божье в проповеди Иисуса означает принять волю Бога и жить в его власти. Иисус учил людей жить в ожидании того дня, когда Царство Божье найдет свое воплощение и каждый признает Бога как владыку. Тогда и сам Иисус возвратится в ореоле славы и разделит всеобщее покровительство своего Отца.