Борьба вопросов. Идеология и психоистория. Русское и мировое измерения - Андрей Ильич Фурсов

press, 1984. – XXV, 332 p.

198

Said ЕЖ Orientalism. L.; Henley, 1978, XI; Orientalism reconsidered – Arab society: Continuity and change. L. etc., Croom Helm, 1985, c.105–122.

199

Skinner G.W. Marketing and social structure in Rural China // J. of Asian studies. – 1964/65 – vol.24. N 1. – P. 3–43; N 2. – P. 195–224; N3.-P.363–399.

200

Mudimbe V. The invention of Africa: Gnosis, philosophy and the order of knowledge. – 1988. – XII, 241 p.; его же: The idea of Africa. – Bloomington a. Indianapolis: Indiana univ. press, 1994.-XVII, 234 p.

201

Inden R. Orientalist constructions of India // Modern Asian Studies. – Cambridge, 198. – Vol.20, N 3. – P. 401–446.

202

Chatter j ее P. Nationalist thought and the colonial world: A derivative discourse? – Delhi: Oxford univ. press, 1986. – VIII,

181 p.

203

Sivan E. Edward Said and his Arab reviewers. – Sivan E. Interpretations of Islam: Past and present. Princeton (New Yersey), 1986, c. 133–154; Саида критиковали не только западные и израильские учёные, но и арабские (X. Ханафи, М.Хусейн Али ас-Самир, Н. ал-Битар, Дж. ал-Азм; последний прямо обвинил Саида в подготовке научных боеприпасов для разочаровавшихся светских интеллектуалов, чуть ли не в подталкивании их в исламизм). Саида упрекали (и часто справедливо) в механистичности, в логических несостыковках, в сведении ориенталистской проблематики к арабо-мусульманскому миру, в упрощённой, а то и просто неверной оценке им европейской культуры, в отсутствии внятного ответа на вопрос, каким должен быть «правильный ориентализм», в политических спекуляциях (и это, к сожалению, отчасти верно) и во многом другом.

204

В. Шекспир: «век вывихнут» (Гамлет).

205

Подр. содержание этого параграфа см.: Фурсов А.И. Saeculum vecissimum: In memoriam. Часть I. XX век: время, или сквозь пыль событий // Русский исторический журнал. – M., 2000. -Vol.HI, № 1–4.

206

Подр. о некоторых аспектах проблемы см.: Фурсов А.И. На закате Современности: Терроризм или всемирная война? // Русский исторический журнал. – M., 1999. – т. II, № Ъ. – С. 193–232.

207

Wallerstein I. Historical capitalism. – L. a. N.Y.: Verso, 1983. – P.84.

208

Moore В. Social origins of dictatorship and democracy: Tord a. peasant in the making of the modern world. – N.Y.: Penguin, 1966.-P.508.

209

Подр. об этом см.: Фурсов А.И. «Виг Чарли», или о Марксе и марксизме: эпоха, идеология, теория (к 130-летию со дня рождения К.Маркса) // Русский исторический журнал. – 1998. – т. II, № 2. – С. 335–429. В СССР попытки создать подобного рода целостные системы делали В.В.Крылов и А.А.Зиновьев. Причём если В.В.Крылов пытался сделать это в рамках и на уровне марксизма, то А.А.Зиновьев разрабатывал собственную, альтернативную марксисткой (и всем остальным) систему – «логическую социологию» (см. Крылов В.В. Теория формаций. – M.: Воет, литература РАН, 1997. – 230 с.; Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. – M.: Центрполиграф, 2000. – 638 с.; его же: Логическая социология. – M.: Социум, 2002. – 258 с.).

210

Основные идеи, представленные в параграфах IX–XII, были сформулированы мной весной 1994 г. в рамках проектного исследования (см. сноску) и изложена в: Foursov A. Social times…// Review. – N.Y., 1997. – Vol. XX, N 3 /4. – PP.352–365. Позднее я включил их в другие свои работы – индивидуальные (например, Фурсов А.И. О «ежах» XX века, которые поняли в нём главное // Российский обозреватель. – M., 1996, № 2. – С. 160–166) и соавторские (например, Пивоваров Ю.С., Фурсов А.И. О нынешней ситуации и проблемах русской истории… // Русский исторический журнал. – M., 1998. – С. 46–61).

211

Campbell J. The Masks of God: Creative Mythology. – N.Y.: Viking Press, 1976; Gould S. Time’s Arrow, Time’s Cycle: Myth and Metaphor in the Discovery of Geological Time. – Harvard Univ. Press, 1987.

212

Объективно это поставило задачу возвращения времени – bringing time back in, что и было сделано термодинамикой с её стрелой времени; см. об этом: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из Хаоса. – M.: Прогресс, 1986. – С. 275–386.

213

Именно поэтому, во-первых, образ Средневековья был наиболее фальсифицирован с помощью фальсификации образа Античности – это было обеспечено в период Возрождения; во-вторых, под Средневековье подверстали Старый Порядок (XVI–XVIII вв.), который на самом деле был отрицанием феодализма и Средневековья (подр. об этом см.: Фурсов А.И. Операция «Прогресс». – Космополис. – M., 2004, № 1).

214

Хеншелл Н. Миф абсолютизма. – СПб: Алетейя, 2003. – 271 с.

215

Известная ролевая мир-игра «Башни и драконы».

216

Подр. об этом см.: Фурсов А.И. Революция как имманентная форма развития европейского исторического субъекта // 200 лет Великой французской революции // Французский ежегодник 1987. – M.: Наука, 1989. – С. 278–330; его же: Великая тайна Запада: формационное и цивилизационное в становлении европейского исторического субъекта//Европа: новые судьбы старого континента. – M.: ИНИОН, 1992. – ч. 1. – С. 13–70; его же: Крестьянство в общественных системах: опыт разработки теории крестьянства как социального типа – персонификато-ра взаимодействия универсальной и системной социальности // Крестьянство и индустриальная цивилизация. – M.: Наука, 1993. – С. 56–112; его же: Капитализм в рамках антиномии «Восток – Запад»: проблемы теории // Капитализм на Востоке во второй половине XX в. – M.: Наука, 1995. – С. 16–133,530–540, 597–599.

217

Опубликовано в: Фурсов А.И. Вперёд, к победе! Русский успех в ретроспективе и перспективе. М.: Книжный мир, 2014. С. 192–216.

218

Я благодарен К.А. Черемных за предоставленную информацию о ряде образовательных структур РФ и их руководстве.

219

Ъ Я благодарен К.А. Черемных, который обратил моё внимание на Беркмановский центр, его проекты и его деятельность в РФ.

220

Опубликовано как предисловие к книге: Кустарев А.С. Нервные люди. Очерки об интеллигенции. M.: Товарищество научных изданий KMK, 2006. С. 48–86.

226

Вопрос о терминах, понятиях – самый важный. Проблема изучаемой реальности – это, прежде всего проблема языка, с помощью которого ее изучают, т. е. объясняют и описывают. Хотим мы того или нет, но мы живем в капиталистическую эпоху. Все научные понятия, которыми мы пользуемся, более того, все существующие обществоведческие дисциплины, будь то