Шри Чайтанья-чаритамрита - Кришнадас Кавирадж

отец. Он же нарёк меня именем Мригари.

ТЕКСТ 243

Когда я вижу, как корчатся от страданий звери, я испытываю великое удовольствие».

ТЕКСТ 244

«Мригари, ― сказал Нарада, ― можно я попрошу тебя об одной услуге?» ― «Конечно, святой человек, проси о чём угодно. Можешь взять себе любого подстреленного зверя.

ТЕКСТ 245

У меня много шкур, я дам тебе, какую захочешь, ― хоть оленью, хоть тигриную».

ТЕКСТ 246

«Мне не нужны шкуры, ― сказал Нарада. ― Я хочу попросить тебя о другом.

ТЕКСТ 247

Не принуждай зверей мучиться. Коли порешил лишить их жизни, то добивай сразу».

ТЕКСТ 248

«Странные речи ты говоришь, ― отозвался охотник. ― Что плохого в том, что они поживут ещё немного?»

ТЕКСТ 249

«Плохое в том, ― ответил Нарада, ― что потом ты будешь страдать так же, как страдают они, и даже больше. Тебе вернутся все мучения, которые ты причиняешь живым тварям.

ТЕКСТ 250

Убивать ― ремесло, которое ты не выбирал, за это с тебя малый спрос. Но истязать живых тварей ты выбрал сам, и этот грех тебе предстоит искупить.

ТЕКСТ 251

Звери, которых ты подверг страданиям, будут мучить тебя в следующих жизнях».

ТЕКСТ 252

Слова Нарады так потрясли охотника, что он воскликнул в ужасе:

ТЕКСТ 253

«Что же мне теперь делать? Я только и умею что убивать! Как мне искупить моё зло?

ТЕКСТ 254

Святой старец, скажи мне, что делать, я поступлю по твоему слову. Научи, как загладить вину перед несчастными тварями, которых я мучил и истреблял».

ТЕКСТ 255

«Если ты, ― ответил Нарада, ― обещаешь сделать, как я скажу, я дам тебе верный способ искупить твой грех».

ТЕКСТ 256

«Я сделаю всё, как ты скажешь, господин, ― взмолился охотник. ― Не сомневайся». ― «Сначала, ― молвил Нарада, ― сломай и выброси твой лук».

ТЕКСТ 257

«Если я сломаю лук, ― возразил охотник, ― как я буду добывать себе пропитание?»

«Об этом не беспокойся. У тебя будет вдоволь еды».

ТЕКСТ 258

Охотник сделал всё, как было велено, и пал к стопам старца. Нарада поднял его с земли и продолжил:

ТЕКСТ 259

«Теперь, любезный, возвращайся домой и раздай всё своё имущество брахманам. Оставьте себе с женой только одежду, что на вас, и уходите прочь из дома.

ТЕКСТ 260

Отправляйтесь на берег реки, соорудите себе хижину и посадите у входа деревце Туласи.

ТЕКСТ 261

Совершайте почтительный обход вокруг Туласи, служите ей и всё время повторяйте Имя Кришны.

ТЕКСТ 262

А я буду посылать вам пищу каждый день. Ешьте сколько вам угодно».

ТЕКСТ 263

Закончив речь, Нарада вернул к жизни троих раненых зверей, и те скрылись в лесной чаще.

ТЕКСТ 264

Изумлённый таким чудом, охотник снова упал в ноги старцу.

ТЕКСТ 265

Нарада продолжил свой путь. А охотник, воротившись домой, сделал всё по слову святого.

ТЕКСТ 266

Весть о том, что душегуб обратился к благочестию, быстро распространилась в округе. И люди стали навещать новую семью вайшнавов с дарами.

ТЕКСТ 267

Каждый день чете доставляли еды на целую дюжину человек. Вскоре супруги стали брать ровно столько, сколько нужно для пропитания в день, и не больше.

ТЕКСТ 268

Однажды в беседе с мудрецом Парватой Нарада предложил тому вместе навестить его нового ученика.

ТЕКСТ 269

Когда святые приблизились к жилищу Мригари, тот заметил их и вышел навстречу.

ТЕКСТ 270

Узнав учителя, он бросился было к нему, чтобы приветствовать, но тут же остановился, чтобы не раздавить снующих под ногами букашек.

ТЕКСТ 271

Сметя насекомых с дороги лоскутком ткани, он упал ниц пред учителем, как подрезанный росток бамбука.

ТЕКСТ 272

«У человека, отдавшего себя во служение Богу, само собой пропадает склонность к насилию над тварями Божьими. Воистину свят слуга Господень».

ТЕКСТ 273

«Немудрено, охотник, что ты столь жалостлив к живым созданьям. Кто служит Богу, тот само собою добр к Его чадам».

«Сканда-пурана»

ТЕКСТ 274

Охотник позвал старцев к себе в дом и, усадив на почётные сиденья, принялся прислуживать им.

ТЕКСТ 275

Он омыл гостям стопы и вместе с женой окропил себя той водою.

ТЕКСТ 276

В какой-то миг он воскликнул: «Кришна!», и его вдруг охватила дрожь. Слёзы ручьями потекли из его глаз. Воздев руки к небу, он стал плясать как одержимый, размахивая одеждой над головой.

ТЕКСТ 277

Потрясённый увиденным, Парвата молвил: «Воистину, Нарада, тебе дана власть обращать железо в золото».

ТЕКСТ 278

«О мудрец среди богов! Милостью твоею самый порочный нечестивец становится возлюбленным слугою Непорочного Владыки».

«Сканда-пурана»

ТЕКСТ 279

«Теперь ты слуга Божий, о любезный, ― сказал Нарада, обращаясь к охотнику. ― Позволь узнать, чем нынче ты добываешь себе на пропитание?» ― «Мне не на что жаловаться, святой муж, ― ответил охотник. ― Твои люди приходят каждый день ко мне со всякой снедью.

ТЕКСТ 280

Мы с женой уже не знаем, куда девать еду. Вели им не приносить съестного больше, чем нам нужно».

ТЕКСТ 281

«Ваша умеренность похвальна! Да благословит вас Всевышний!» ― сказал Нарада, и они с Парватой Муни покинули дом Мригари.

ТЕКСТ 282

Такое преображение, ― продолжал Махапрабху, ― произошло с лесным охотником благодаря встрече со святым старцем.

ТЕКСТ 283

Итак, к двадцати трём толкованиям мы добавляем ещё три, получается двадцать шесть.

ТЕКСТ 284

Следующее толкование хотя и одно, но в нём заключены два явных и тридцать два скрытых смысла.

ТЕКСТ 285

Слово атма указывает на Ипостаси Бога во всём Их разнообразии. Атма может означать как собственно Бог, так и Его воплощение.

ТЕКСТ 286

Получается, того, кто черпает радость в Боге, тоже можно назвать атмарама. Одни атмарамы довольствуются связью со Всевышним, руководствуясь правилами, другим в радость произвольные с Ним отношения.

ТЕКСТ 287

Эти два вида слуг Господних делятся ещё на четыре подвида. Это изначальные Его спутники (паришады); те, что достигли совершенства путём упражнения и прилежания (садхана-сиддхи) и два вида тех, кто идёт к цели упражнением и прилежанием (садхаки).

ТЕКСТ 288

Среди увлечённых Кришной одни достигли зрелости, другие ещё незрелы. В категориях упражняющихся (видхи) и тех, чья преданность самопроизвольна (рага), тоже есть четыре подвида. Итого получается восемь.

ТЕКСТ 289

В категориях упражняющихся (видхи-бхакты), вечно совершенных (нитья-сиддхи) и вечных спутников (паришады) есть слуги, друзья, наставники и подруги, представляющие четыре разряда преданности.

ТЕКСТ 290

Среди достигших совершенства благодаря упражнению в преданности (садхана-сиддхи) есть слуги, друзья, наставники и подруги Кришны. Те же четыре подвида есть среди зрелых слуг,