Занимательная история. Выпуск 3 - Андрей Гоголев

Можно сказать, что если любое слово любого языка не мотивируется в своём языке, то это значит, что либо оно заимствовано из другого языка, либо оно арабское (или русское)… Этнические языки не результат творчества народов, а народы суть результат воздействия языков. Этот закон распространяется на все живые объекты.

Арабское ВРГ (вирг) – серебро, чеканные деньги (того же корня латинское аргентум) дало в русском гривна. Эту денежную единицу по созвучию сближают с русским грива и вешают на шею. Так и объясняет этимология: слово гривна, мол, происходит от грива, что, конечно же, неверно.

Что касается происхождения арабского названия серебра, то оно происходит от арабского же ´ара: к (´ара: г) – лить. Мы знакомы с этим корнем по русскому слову река. Такая схема наблюдается и в русском слове серебро, от арабского сараба (литься), и в арабском фидда (серебро) от арабского фа: да (разливаться). Это понятно. Во всех этих названиях отражена технология изготовления серебряных изделий.

Гуталаг (Судебник о. Готланд), 1220

Вся позолота запрещается, кроме пряжки. Позолоченные чаши следует переплавить, где они имеются. Позолоченные и шёлковые шнурки, не витые, запрещаются. Старые позолоченные сосуды и пояса позволяется иметь, но не увеличивать [их число].

Приданое должно быть в 2 марки золота и не больше. Нельзя дать больше и просить больше. Вся синяя ткань и покрывало запрещаются, и нельзя [это] дать в приданое между усадьбами, [можно] только белое. Scarlat (-?) запрещается. Никто не может купить scarlat, ни новую, ни старую, никто не может дать её в приданое между усадьбами. Серебряные шнурки и украшения на юбках также запрещены…

Женщина должна заботиться о ребёнке на каждом пиру, пусть кладёт его в колыбель рядом с собой или пусть держит у себя на коленях, или кладёт его в кровать, и сама ложиться рядом. Так должна каждая женщина заботиться о ребёнке 3 года.

Если при такой заботе какой-нибудь человек случайно принесёт смерть ребёнку, то он платит полный вергельд.

Если женщина кладёт ребёнка на пол или на сиденье без присмотра или кладёт в кровать тоже без присмотра, то за ребёнка не платится, что бы ни случилось.

Если женщина с ребёнком ложится в постель, где уже лежат пьяные люди, и ребёнок задохнётся в давке или одежде, то за ребёнка ничего не платится, хотя она и лежала рядом с ним…

Каждая женщина должна знать свою кровать, где она будет рожать. Пусть у неё будет свидетельство двух женщин, повитухи и соседки, [о том], что ребёнок рождён мёртвым и что она руками этому не помогала.

Джильс Флетчер, 1598-1599

Женщины, стараясь скрыть дурной цвет лица, белятся и румянятся так много, что каждый может заметить. Однако там никто не обращает на это внимания, потому что таков у них обычай, который не только вполне нравится мужьям, но даже сами они позволяют своим жёнам и дочерям покупать белила и румяна для крашения лица и радуются, что из страшных женщин они превращаются в красивые куклы. От краски морщится кожа, и они становятся ещё безобразнее, когда её смоют…

Без серёг серебряных или из другого металла и без креста на шее вы не увидите ни одной русской женщины, ни замужней, ни девицы…

Благородные женщины (называемые жёнами боярскими)… в ушах носят серьги в два дюйма и более, золотые, с рубинами, сапфирами или другими драгоценными каменьями.

Неизвестный англичанин, 1567-1568

Большая часть женщин ездит верхом со стременами, как мужчины, а некоторые в санях, что летом неудобно. Муж обязан давать жене краски, так как у русских существует обыкновение краситься; это так обычно между ними, что ни сколько не считается позорным. Они так намазывают свои лица, что почти на расстоянии выстрела можно видеть налепленные на лицах краски; всего лучше сравнить их с жёнами мельников, потому что они выглядят, как будто около их лиц выколачивали мешки муки; брови они раскрашивают в чёрную краску, под цвет гагата. Лучшее, что умеют здесь женщины – хорошо шить и прекрасно вышивать шёлком и золотом.

Эразм Роттердамский, +1511

Платон колебался, к какому разряду живых существ подобает отнести женщину, – разумных или неразумных, сомнением своим желая указать, что глупость есть неотъемлемое свойство её пола.

Станислав Немоевский, 1606-1608

После родов, на третий, далее всего, на четвёртый день родильница с дитятей идёт в баню, чтобы париться там вениками, т. е. навяжет березовых прутьев, с листьями, сечёт себя и дитя так, что дитя едва избегает смерти. По большей части, дети так выкармливаются, что дитя ничего не сосёт ни у матери, ни у другой женщины, но когда бьют телушку, то покупают сосцы, привязывают к рожку и вольют туда коровьего молока. Так ребенок выкармливается на скотской пище, а потому, обыкновенно, и скотская острота ума…

У ступенек, по которым должна была идти государыня (Марина Мнишек – А. Г.) к своим комнатам, стояли княгини Мстиславская и Шуйская, обе умазанные в крупные белила, толщиной в палец, и румяны, даже брови повыдергали они себе и прилепили другие, до половины лба – дело, совсем обычное в этой стране у всех вообще женщин и невозможно бесстыдное, потому что небольшая разница против того, как если бы они ходили на маскарад; мало того, они вместо того, чтобы охранять себя от мужчин, сами на переходах, хотя люди и смотрят, проделывают эту свою полировку, а наши дамы передавали нам, осведомившись от них позже, что они выкрашивают себе даже зрачки в глазах. При обеих княгинях не было ни женщины, ни мужчины, кроме двух, которые им светили…

Вообще все белятся и румянятся, но что удивительнее – глаза, зрачки чернят, природные брови сбривают и лепят другие, повыше…

В ушах подвески (что они называют «сергами»), которые висят до самого пояса, у больших боярынь – жемчужные, у меньших – серебряные, позолоченные, с чёрным янтарём. У простого человека они короче, однако шею переходят, да и по трое серёг протыкают уши; ни одна женщина, даже старая баба, не ходит без колец, кроме вдов. Раньше, чем девочке исполняется год, ей в бане прокалывают уши.