Египетские мифы - А. Н. Николаева

– и уползал под камни. Если же битва начиналась на берегу реки, Сет, чувствуя, что перевес вот-вот окажется на стороне Гора, превращался в гиппопотама и уплывал.

Остальные боги в основном были на стороне Гора и много раз обращались к самому Ра с просьбой поспособствовать тому, чтобы Сет передал власть сыну Исиды.

– Ведь ни для кого уже не секрет, что Сет захватил власть при помощи обмана и преступления! – наседали на Ра остальные боги и богини. – Его не любят люди, с ним стараются не общаться боги – уж больно он подлый и жестокий!

Но Ра стоял на своем: он считал, что Гор слишком молод для того, чтобы стать главным правителем на земле. Должно было состояться решающее сражение – и оно состоялось. Гор и Сет вступили в схватку на берегу Нила; во время битвы Сет по привычке превратился в гиппопотама и хотел уйти под воду. Но Гор оттеснил его от берега и достал из-под камней заранее приготовленный гарпун.

– Пожалуйста, не надо! – завопил перепуганный Сет. – Я признаю себя побежденным! Я прошу прощения за все, что я сделал!

Сет передал власть Гору и раскаялся в своих прегрешениях. Именно после этого он был даже допущен на ладью бога Ра и сопровождал его в ежедневных перемещениях по небу и под землей.

Гор стал достойным правителем, а через много лет, когда он по примеру Ра вознесся на небо, власть на земле перешла уже к обычным смертным – фараонам. То есть Гор стал последним божеством, исполнявшим обязанности земного царя.

В чем суть этого мифа? Во-первых, он повествует о благородстве Гора – имея возможность добить врага, он этого не делает и заставляет Сета покаяться во всем, что тот натворил. Во-вторых, он демонстрирует силу раскаяния (только после признания своих ошибок Сет получает право сопровождать Ра). Впрочем, нельзя сказать, что с этого момента Сет превращается в исключительно доброе божество, его образ в египетской мифологии и религии по-прежнему остается неоднозначным. И в некоторых святилищах продолжается поклонение Сету именно как богу жестокому, но могущественному. Интересный факт: в XVIII–XVI веках до нашей эры часть Египта была захвачена гиксосами (этот народ, возможно, этнически был близок финикийцам). Обосновавшись на берегах Нила, гиксосы начали почитать Сета, чем еще больше настроили против себя египтян…

Характер бога

Вообще для древних богов (греческих, египетских, скандинавских и прочих) характерна двойственность: практически ни один из них не предстает ни как однозначно добрый, ни как однозначно злой. Боги совершают очень разные поступки! Возможно, дело в том, что все они «выросли» из почитания сил природы, а природа не может быть ни злой, ни доброй. Она всегда достаточно непредсказуема и всегда более могущественна, чем человек.

В целом ничего странного в культе жестоких богов нет. Вспомните хотя бы древнегреческую Гекату, покровительницу темных сил, магии и колдовства. К ней обращались многие – и довольно часто!

Суд над покойником

Ну а чем в это время занимается Осирис, занявший место повелителя загробного мира и судьи над душами умерших?

Об этом достаточно подробно рассказывается в знаменитом историческом источнике – древнеегипетской «Книге мертвых».

На протяжении многих лет в Египте формировались обряды и правила, которые нужно было соблюдать, когда кто-то из людей отправляется в загробный мир. Ритуал проводов покойника был очень сложным: читались различные заклинания и молитвы, приносились жертвы богам, связанным с загробным существованием, и так далее. Как и многие другие народы древности, египтяне считали, что «по ту сторону» человек будет вести себя примерно так же, как при жизни, и заниматься тем же, поэтому в захоронение клали одежду, немного еды и посуды, украшения… А также то, что было необходимо на этом свете и зависело от профессии покойного: ремесленные инструменты, оружие, принадлежности для шитья. Легко догадаться, что для того, чтобы обеспечить «привычный уровень жизни» в загробном мире фараону или богатому вельможе, ему нужно было дать с собой очень много всего! Этим и объясняется причина того, что знатных египтян хоронили в огромных гробницах.

Сборник ритуальных текстов, молитв, заклинаний, применявшихся в похоронном обряде, получил название «Книга мертвых». Кто и когда впервые собрал воедино большую часть этих текстов – неизвестно, но начиная примерно с XVI столетия до нашей эры папирусные свитки «Книги мертвых» помещались непосредственно в саркофаг или погребальную камеру, в которой находилось тело покойного. Они, судя по всему, должны были облегчить ему процесс перехода в иной мир. Как можно судить по обнаруженным археологами экземплярам, текст «Книги» не был устоявшимся и выверенным раз и навсегда, могли быть более полные и менее полные варианты. Кроме того, папирусные свитки снабжали иллюстрациями, и можно предположить, что люди зажиточные заказывали более полное и более богато украшенное «издание», а менее зажиточные довольствовались кратким дайджестом. Иногда заклинания и молитвы из «Книги» писали на пеленах, в которые заворачивалась мумия, или на внутренней стороне крышки саркофага.

Все известные на сегодняшний день экземпляры «Книги мертвых» – очень разные по размеру. Длина свитка колеблется от 90–100 сантиметров до нескольких десятков метров!

Этот уникальный памятник истории и литературы делится на 4 главы, которые не просто представляют читателю тексты молитв и правила проведения обрядов, но и довольно подробно описывают происходящее в подземном мире – Дуат.

Изображение сидящей богини Маат. XI–VIII вв. до н. э.

…Считалось, что умерший, прибывая туда, встречается не только с Осирисом, но и еще с 42 богами, которые помогают ему вершить суд и следят за порядком в подземных владениях. На этом этапе душу покойного сопровождает Анубис. Все начиналось в «зале Истины», или в «зале Маат» (так его называли в честь богини правосудия и справедливости). Перед лицом сидящего на троне Осириса и прочих умерший клянется, что не совершал ни одного из грехов, перечисленных «в утвержденном списке». Всего таких грехов 42. Например, «я не убивал и не подстрекал никого к убийству, не обижал своих родных, не творил зла, не заставлял кого-либо плакать, не крал подношений в храме» и так далее. Особого внимания заслуживают пункты «не перегораживал путь воды» и «не обрушивал берег канала»: в Египте, где состояние земледелия и урожайность напрямую зависели от состояния ирригационной системы, это были действительно серьезные преступления!

После того как была произнесена вся необходимая «формула отрицания», сердце покойного взвешивалось на особых весах, в роли противовеса обычно выступало перышко из прически богини Маат. Если сердце оказывалось легче перышка, это означало, что никаких особых