Василий Розанов как провокатор духовной смуты Серебряного века - Марк Леонович Уральский

но эти качества, которые могли бы выдвинуть его в первые ряды публицистической литературы, сопровождались слишком капризной и оригинальной формою выражения, формою письма, которая была очень хороша „на любителя“, но сыграла роковую роль в признании его вообще читающим обществом» [ФЕД-РОЗ. С. 397–399].

236

Под «s»/S — «содомией», Розанов и Флоренский понимают в первую очередь мужской гомосексуализм.

237

«Маскулинность — это то, что добавлено к анатомии для получения мужской гендерной роли»: Словарь гендерных терминов: URL: http://www.owl.ru/gender/197.htm

238

«Федр» (др. — греч. Φαῖδρος; лат. Phaedrus) — сократический диалог Платона. В «Федре» показана философская беседа Сократа (в его лице выступает Платон) с Федром, частым собеседником Сократа и, как полагают, любимцем Платона.

239

Κτεις— гребенка, грабли (др. греч.), здесь — вульва.

240

Т.е. — иносказательно, материалистам и позитивистам. Людвиг Бюхнер(1824~1899), немецкий врач и мыслитель-позитивист, крупнейший представитель материалистического направления в европейской философии второй половины XIX века, популяризатор позитивных научных достижений. Его главный труд «Сила и материя» выдержал в России до 1905 года 17 изданий.

241

И еще — это «всезнайка»-дилетант Розанов упустил из вида — у обезьян.

242

Талмудический иудаизм в целом положительно относится к сексу, рассматривая его как божественный дар и священную обязанность каждого еврея — не только в свете заповеди «плодиться и размножаться», но и как источник удовольствия и теплых семейных отношений. В Талмуде так и написано, что муж не просто обязан вступать в интимные отношения с женой, но и должен удовлетворять ее. И вообще секс настолько важен в иудаизме, что целибат не одобряется даже в случае, если человек решил посвятить себя духовным исканиям и изучению Торы — и ему кажется, что на женитьбу, секс и детей у него уже не хватит сил. В Талмуде так и написано, что муж не просто обязан вступать в интимные отношения с женой, но и должен удовлетворять ее. И вообще секс настолько важен в иудаизме, что целибат не одобряется даже в случае, если человек решил посвятить себя духовным исканиям и изучению Торы — и ему кажется, что на женитьбу, секс и детей у него уже не хватит сил. В Торе несколько раз указывается, что мужчины должны сексуально удовлетворять своих жен, что это должно делаться по согласию, и это согласие должно быть дано в вербальной форме и с искренним энтузиазмом. Мужчина и женщина могут делать в постели что хотят — если они об этом договорились и оба согласны. Это правило сформулировал в XII в. знаменитый еврейский мудрец, философ и толкователь Торы Маймонид, а двести лет спустя его подтвердил в пояснениях к кодексу «Шулхан Арух» польский талмудист Моше Иссерлес (ок. 1520–1572), известный как Рема (ивр. מרה″ א). После этого частности обсуждались раввинами неоднократно — и в целом еврейской паре можно практиковать очень широкий спектр вещей от фелляции до анального секса. А еще иудаизм ничего не имеет против женской мастурбации, неодобряемой Розановым, хотя, как и христианство, крайне негативно относится к мужской, — из-за строжайшего запрета «напрасно проливать семя», ведущего свое происхождение от библейской истории Онана, внука праотца Иакова, который «когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему» (Быт. 38:9), за что и заслужил смертную кару от Господа.

243

В такого рода эклектическом смешении сказывается беспринципный волюнтаризм Розанова, который в процессе конструирования своих визионерских концепций вырывает из онтологически враждебных друг другу иудаизма и языческих религий нужные ему качества и, игнорируя все противоположенные в духе сущности, обобщает их в некое идейное единство.

244

Розанов В. В. Последние листья. 1916 г. С. 19, цитируется по: URL: http://users.kaluga.ru/kosmorama/listya.html.

245

Бердяев Н. М. О «вечно бабьем» в русской душе [ФАТЕЕВ (II). Кн. II. С. 42].

246

Волжский (Глинка А. С.). Мистический пантеизм В. В. Розанова ⁄ В кн.: [ФАТЕЕВ (II). Кн. I. С. 418–454].

247

Этот тезис о. Василия Зеньковского представляется нам по обоим пунктам спорным. И учение Фрейда и метафизика Розанова с нашей точки зрения одинаково очеловечены и оба они — мыслители-пансексуалисты, в смысле присущего их гендерным рассуждениям сведения эмоциональных реакций и мотивов поведения человека к сексуальной основе.

248

Титул Саваоф выдвигает особенно свойство всемогущества Б-га как владыки всех сил неба и земли. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе — «Господь Саваоф», в оригинале — «Яхве (Иегова) Цеваот»).

249

«Развивая в бесчисленных вариантах дикий тезис — „евреи суть национально-содомская нация“» [РОЗАНОВ-СС. Т. 29. С. 333], он верил, что

250

нынешнее еврейство владеет тайной зарождения жизни; проникновение в эту тайну связано с некоей перверсией пола: «Я уверен, что из Египта они вынесли настоящую тайну синтеза ‘белковых веществ’ <…>. Хочется все у них вынюхать, вылизать и проглотить, чтобы ПОЗНАТЬ» [РОЗАНОВ-СС. Т. 29. С. 341], [БОНЕЦКАЯ (I)]. Подробно тема «Розанов и евреи» рассматривается ниже — в Гл. V.

1 Имеется в виду статья: Розанов В. В. Памятник Императору Александру III // Рус. слово. 1909. 6 авг. Подп.: В. Варварин. Розанов необдуманно использовал там при описании крупа императорского коня как олицетворения России выражение «зад свиньи», которое подхватил Мережковский и вульгаризировал в обличительных целях в статье «Свинья-матушка» (Речь. 1909.1 нояб.).

251

Денница — в славянской мифологии утренняя звезда, падший ангел. Розанов, имея в виду последнее значение, тем самым, по утверждению Гиппиус, в скрытой форме проводил антихристианскую линию.

252

Епископ Сергий в 1943 г. стал Патриархом Русской православной церкви (РПЦ).

253

Митрополит Антоний (Храповицкий) писал (Волынские епархиальные ведомости. 1908. № 12. С. 239–243): «Розанов выдумывает несуществующие тексты в Библии, <…> Мережковский и Розанов вкупе проповедуют заповеди Моисея, особенно седьмую, без отрицательной частицы не, и все вместе изображают собою современных николаитов или хлыстов самого низшего разбора».

254

Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе // Несовместимые контрасты жития: Литературно — эстетические работы разных лет. — М.: Искусство,