Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию - Лев Виленский

и как Г-сподь изрек о нем это пророчество. (26) «Ведь кровь Навота и кровь сыновей его видел Я вчера, — говорит Г-сподь, — и отомщу тебе на этом поле», — говорит Г-сподь. А теперь подыми, брось его на поле, по слову Г-сподню. (27) Увидев (это), Ахазйа, царь Йеудейский, побежал по дороге в Бэйт-Аган. И погнался за ним Йегу, и сказал: и его бейте в колеснице. (И ранили его) при подъеме в Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддо, и умер там. (28) И свезли его рабы его в Йерушалаим, и похоронили его в гробнице его, с отцами его, в городе Давида.

Мелахим II (Царств IV) 9, 21—27

Есть несколько возможных объяснений данному разногласию в текстах, хотя общий итог описан и арамейским царем и историком — автором библейского текста одинаково: оба наследных принца, как израильский, так и иудейский, Йеорам и Ахазиягу — убиты! В надписи на стеле из Тель-Дана четко определены два еврейских государства — Израиль и Бейт-Давид (Дом Давида, Иудея). Слово «Израиль» известно нам из четырех источников вне Библии, а Бейт-Давид из стелы Тель-Дана упоминается вне Библии лишь на стеле Меши, о которой мы уже рассказали в одной из предыдущих глав.

Упомянутый в прошлой главе царь Израиля Йегу сын Нимши — борец с язычеством и верный слуга Единого Бога, был, согласно Библии, правителем пограничного с Дамасским царством Рамот-Гиладского. Кто знает, было ли убийство иудейского и израильского царей его собственной инициативой, или Йегу действовал в согласии с Хазаэлем? Не стоял ли снова за спинами Йегу и Хазаэля сам пророк Элиша? Мысль о том, что Элиша вел закулисную борьбу с царскими династиями Израиля и Иудеи и поднял против них арамеев и губернатора Рамот-Гилеадского Йегу из совершенно конспирологической превращается в довольно здравую, хотя, заметим, ничем не доказанную.

Таким образом, стела из Тель-Дана становится не только внебиблейским подтверждением существования дома Давидова, и собственно царя Давида. Она, в дополнение, косвенно подтверждает, что внутри израильского и иудейского общества зрело идеологическое противостояние языческим обрядам царского дома, и это противостояние не ограничивалось яростными проповедями пророков. Более того — вполне возможно, что интеллектуал и религиозный ревнитель Элиша разыграл этот, смертельный для их царских величеств Иеорама и Ахазиягу, гамбит на шахматной доске Арама, Израиля и Иудеи. Но это уже только выводы автора, не претендующего, в данном случае, на истину в последней инстанции.

Помимо этого, стела из Тель-Дана противоречит библейской летописи в теме об убийстве царей Израиля и Иудеи — арамеец приписывает это делу рук своих. В данном случае мы имеем интересный сторонний внебиблейский источник, который заставляет задуматься и проанализировать это противоречие. Мы нисколько не утверждаем, что именно библейский текст является истиной в последней инстанции, а арамеец Хазаэль несколько приврал в своей победной реляции. Однако данная версия кажется мне более правдоподобной, так как у большинства правителей Ближнего Востока победные реляции на стелах зачастую гиперболизировали их достижения, приписывая победителям и несуществующие победы. Тем не менее, четких доводов за или против этого предположения у нас нет.

Анналы Тиглатпаласара III, он же Пулу

Царь Тиглатпаласар III стал для Ассирийской державы тем, кем для Российской империи явился император Петр I. А, возможно, если бы анналы ассирийских царей были чуть-чуть поподробней, и, помимо списка побед и похвальбы, содержали бы больше информации о других деяниях и решениях правителей, то длинное и сложное имя ассирийского деспота произносилось бы сегодня не менее часто, чем имена Цезаря, Ганнибала, Августа и Александра. Возможно, даже для тех, для кого Цезарь — это салат, а Наполеон — пирожное, именем Тиглапаласара назвали бы какое-то мясное блюдо. Кто знает? Но анналы царствования этой воистину титанической личности сухи, кратки и повреждены временем и стараниями последующих поколений.

До XIX века этот ассирийский царь был известен историкам исключительно по библейским текстам, где его называют двумя именами — Пул и Тиглатпилэссэр. Некоторые историки, да и просто рядовые читатели Библии, высказывали предположение, что текст Писания рассказывает нам о двух разных царях, из которых один — взял дань с израильского царя Менахема (1000 талантов серебра), а второй — изгнал жителей Израиля из «колена» (рода) Нафтали в Ассирийскую империю. Но речь в Библии шла об одном и том же царе, и это выяснилось уже в XIX веке после изучения ассирийских документов. Приведем для начала пространную цитату из Библии, в которой в общих чертах показаны деяния Тиглатпаласара, и его взаимодействие с царями Израиля и Иудеи:

17) В тридцать девятый год (царствования) Азарйа, царя Йеудейского, стал царем над Исраэйлем Менахэйм, сын Гади; (и царствовал) в Шомероне десять лет. (18) И делал он то, что было злом в очах Г-сподних; не отступал во все дни свои от грехов Йаровама, сына Невата, которыми тот ввел в грех Исраэйль. (19) Пул, царь Ашшурский, пришел в страну; и дал Менахэйм Пулу тысячу талантов серебра, чтобы руки его (помощь его) были с ним, чтобы утвердить царство в руке своей. (20) И взыскал Менахэйм это серебро с Исраэйльтян, со всех богатых людей, по пятидесяти шэкэлей серебра с каждого человека, чтобы отдать царю Ашшурскому. И ушел назад царь Ашшурский, и не остался там в стране. (21) А прочие деяния Менахэйма и все, что он сделал, описано в книге летописи царей Исраэйльских. (22) И почил Менахэйм с отцами своими, и стал царем вместо него Пекахйа, сын его.

(23) В пятидесятый год (царствования) Азарйа, царя Йеудейского, стал царем над Исраэйлем Пекахйа, сын Менахэйма, (и царствовал) в Шомероне два года. (24) И делал он то, что было злом в очах Г-сподних, не отступал от грехов Йаровама, сына Невата, которыми тот ввел в грех Исраэйль. (25) И составил против него заговор Пэках, сын Ремалйау, сановник его, и поразил его в Шомероне, в зале царского дома, (с помощью) Аргова, и Арйэйа, и пятидесяти Гиладитян, бывших с ним; и убил он его, и стал царем вместо него. (26) А прочие деяния Пекахйа и все, что он сделал, описано в книге летописи царей Исраэйльских.

(27) В пятьдесят второй год (царствования) Азарйа, царя Йеудейского, стал царем над Исраэйлем Пэках, сын Ремалйау, (и царствовал) в Шомероне двадцать лет. (28) И делал он то, что было злом в очах Г-сподних: не отступал от грехов Йаровама, сына Невата, которыми тот ввел в грех Исраэйль. (29) Во дни Пэкаха, царя Исраэйльского, пришел Тиглат Пилэсэр, царь Ашшурский, и взял Ийон и Авэйл-Бэйт-Мааху, и Йаноах, и Кэдэш, и Хацор, и Гилад, и Агалилу, — всю землю (колена) Нафтали, — и изгнал их, (жителей), в Ашшур. (30) И Ошэйа, сын Эйлы, составил заговор против Пэкаха, сына Ремалйау, и поразил его, и умертвил его, и стал царем вместо него в двадцатый год (царствования) Йотама, сына Уззийа. (31) А прочие деяния Пэкаха и все, что он сделал, описано в книге летописи царей Исраэйльских.

Мелахим II (Царств IV) 15, 17—31

В том же тексте сказано, что в эти годы царь Израиля, Пеках, объединившись с царем Дамаска Рецином решили компенсировать поражения, полученные от Ассирии и попытать военного счастья на юге. Им удалось отвоевать у Иудеи — в последний раз за существование этого государства — порт Эйлат на Красном море, бывший единственным для иудеев выходом к морской торговле. Израильтяне в союзе с арамеями из Дамаска совершили попытку полностью завоевать Иудею. Однако, взять цепь иудейских укрепленных городов они не смогли, хотя и осадили их. Царь Иудеи Ахаз, видя, что на него восстал, де-факто, брат по крови, да еще и привел в качестве союзника арамеян из Дамаска, решил, что и он сам не лыком шит, и тоже может позвать союзника, да такого, что израильтянам с арамеями небо с овчинку покажется. Тем более, израильтянин Пеках, узурпатор и цареубийца, пришедший к власти кровавым путем, явно не вызывал уважения у прямого потомка Давидовой династии. Поразмыслив подобным образом, Ахаз решил наплевать на независимость Иудеи (того и гляди, он лишится ее в пользу Пэкаха с Рецином Дамасским), и отослал послов ко двору ассирийского царя Тиглатпалассара III, со следующим посланием, весьма