Книги онлайн и без регистрации » Разная литература » Франкенштейн. Запретные знания эпохи готического романа - Джоэл Леви

Франкенштейн. Запретные знания эпохи готического романа - Джоэл Леви

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 42
Перейти на страницу:
свежей лаванды…

В жидком составе костей размягченных тем временем крепнет

Жар, и вдруг существа,

– их видеть одно удивленье!

Лап сперва лишены, но уж крыльями шум издавая,

Кучей кишат, что ни миг, то воздуха больше вбирают

И, наконец, словно дождь, из летней пролившейся тучи,

Вон вылетают иль как с тетивы натянутой стрeлы

В час, когда нa поле бой затевают быстрые парфы[4].

Идея самозарождения оказала значительное влияние на возникновение романа Шелли, как благодаря непосредственному знакомству Мэри с этой концепцией, так и в более широком смысле – как часть общего интеллектуального фона той эпохи. Ее основополагающие понятия и гипотезы помогли Шелли придумать жуткое создание монстра Франкенштейна. Теория самозарождения отражала фундаментальную веру в возможность превращения неживой природы в живую, особенно при помощи применения жизненной силы, или, говоря словами Мэри Шелли, «попадания в нее искры жизни». Существование и характер этой искры обсуждались повсюду (см. страницу 62), но результативность ее применения зависела от концепции явления самозарождения. Если говорить более точно, самозарождение с античных времен считалось присущим гниющей и разлагающейся материи, так что кладбищенские находки Виктора – собираемые им трупы и части тел – обладали теми кажущимися тогда необходимыми свойствами, которые с точки зрения современной науки делают их непригодными для оживления.

Курица без яйца

Самозарождение стало расхожей теорией как в научной, так и популярной биологии; эта идея уходила корнями в древние времена. В Библии масса примеров зарождения жизни из неживой материи – например, превращение посоха Аарона в змею, – однако научное объяснение это учение обрело благодаря сочинениям древнегреческих философов, начиная с Анаксимандра Милетского, жившего в 6 веке нашей эры. Он предположил, что все живое порождается испаряемой солнцем влагой и что рыбы происходят из отложений высохшего морского дна.

Теория Анаксимандра была развита впоследствии другими философами и максимально раскрыта Аристотелем, который также подчеркивал роль тепла:

«Животные и растения возникают в земле и в жидкости, потому что в земле есть вода, а в воде – воздух, а в воздухе – жизненное тепло, так что в определенном смысле все вещи наполнены душой. Следовательно, живые существа быстро образуются там, где есть этот воздух и жизненное тепло».

В таких работах, как «О возникновении животных», Аристотель приводил примеры самопроизвольного зарождения жизни:

«То же относится к животным: одни происходят от родительских особей своего вида, другие – сами собой, без родителей, причем они возникают или из гниющей земли и растений, что часто происходит у насекомых, или внутри самих животных, из выделений их органов».[5]

Дальнейшее развитие идея самозарождения получила в поэме «О природе вещей» (50 г. до н. э.) римского философа и протоэволюциониста Тита Лукреция Кара. Это сочинение оказало большое влияние на деятельность Эразма Дарвина (см. ниже). С точки зрения Лукреция, Земля уже довольно стара и истощена, а потому способна порождать лишь низшие формы жизни, например червей, в то время как раньше все формы живых существ возникали самопроизвольно, при этом очевидно, что эта схема распространялась и на людей.

Превращение посоха Аарона в змею – библейский пример самозарождения, когда жизнь возникает из неживой материи.

Как известно, теория самозарождения отражена и в «Метаморфозах» Овидия (8 г. н. э.): «Разных по виду потом животных своим изволеньем // Вскоре земля родила, когда разогрелась от солнца. // Сырость прежняя, или болотная липкая влага // Стали от зноя вспухать, и зародыши всяческой твари, // Вскормлены солнцем живым, как в материнской утробе, // В них развивались и свой принимали со временем облик»[6]. Согласно Аристотелю, каждым животным приписывали особые способы происхождения: пчелы возникали из туш крупного рогатого скота (см. текст в рамке на странице 77), осы – из трупов ослов или лошадей, скорпионы – из мертвых крабов, а змеи – из разлагающегося позвоночного столба.

Слабее природы

Некоторые ученые средневекового исламского мира тоже поддерживали идею самозарождения. В XI веке философ Ибн Сина (известный на Западе как Авиценна) утверждал, что змеи могут самопроизвольно возникать из женских волос, выдержанных в теплой влажной среде. Авиценна также является автором известных строк, касающихся искусственных попыток воссоздать природу, которые совершенно точно имеют отношение к «Франкенштейну»: «Самые удачные изобретения слабее природы и никогда не превзойдут ее».

ЛАСТОЧКИ В ГРЯЗИ

Сегодня самозарождение стоит в одном ряду с другими биологическими гипотезами, которые были широко распространены в мире начиная с Античности и вплоть до раннего Нового времени, включая – сколь необычным и забавным это бы ни казалось в наши дни – теории о птицах и о том, куда они исчезают при миграции. Строки из «Илиады» – «…журавли пролетают под небом высоким, // Прочь убегая от грозной зимы и дождей бесконечных; // С криком несутся они к океановым быстрым теченьям…»[7] – подтверждают, что птицы улетают на зиму в далекие края, однако Аристотель писал, что горихвостки превращаются в зарянок, очевидно, не догадываясь, что зимой один вид просто сменяется другим, так как горихвостки улетают в Африку, а зарянки прилетают в Грецию с севера. Одно из самых распространенных убеждений заключалось в том, что белощекие казарки самопроизвольно образуются из ракушек, что объясняло внезапное появление этих птиц весной, а в некоторых частях Европы католики воспользовались этой идеей, чтобы утверждать, что гуси являются подходящей пищей в рыбную пятницу. В 1187 году Гиральд Камбрийский писал: «В некоторых частях Ирландии священники и верующие люди, не стесняясь, поедают этих птиц в постные дни, утверждая, что это не мясо, потому что они не рождены от плоти».

В XVI веке картограф Олаф Магнус выдвигал теорию, что ласточки пропадают зимой, потому что погружаются на дно реки и зарываются в ил, впадая в спячку. В XVII веке английский священник и учитель Чарльз Мортон зашел еще дальше, заявив, что птицы улетают не на другой континент, а на Луну. В то время существовало убеждение, что на Луне может существовать жизнь и атмосфера, подобная земной, но даже при этом условии птицам, согласно теории Мортона, потребовалось бы 60 дней лететь со скоростью 125 миль/час (~201 км/ч), чтобы преодолеть расстояние, оцениваемое священником в 179 712 миль (~289 218 км).

Гравюра, иллюстрирующая теорию, согласно которой некоторые виды птиц проходят фазу оседлости. К примеру, ласточки впадают в спячку, закопавшись в речное дно, а белощекие

1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 42
Перейти на страницу:

Комментарии
Минимальная длина комментария - 20 знаков. В коментария нецензурная лексика и оскорбления ЗАПРЕЩЕНЫ! Уважайте себя и других!
Комментариев еще нет. Хотите быть первым?