Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

будет этого достоин, в результате оказались бы в райских обителях, где наслаждались бы вечной беззаботной жизнью, и непрестанно возносили бы хвалы и славословия Богу (а самые высшие чины ангелов уже это делают – непрестанно воспевают хвалу Творцу). Иными словами, Бог создал тех, кто был Ему нужен только лишь для того, чтобы слышать от них постоянные дифирамбы в свой адрес. Интересная версия. Церковь против самолюбия и тщеславия. Но таким образом получается, что христианский Бог – самое тщеславное и самолюбивое существо во Вселенной?

Запрещать подчиненным то, к чему стремишься сам? Да, воистину, такое изображение Бога – отобразившийся истинный портрет самой христианской церкви, придумавшей эту нелепицу.

А ведь единственное, чего от нас хочет Бог, чему и учил Христос – так это тому, чтобы люди меняли себя каждый Божий день, и не только в храме, а в обычной повседневной жизни, ибо это – Учение Жизни, а не учение поклонения кому-либо.

О бесполезности слепого поклонения Христос сам говорит: «Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф 7:20-21). И слепая фанатичная вера так же не поможет. Об этом сказано Апостолом Иаковом: «Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела – что пользы? Так и вера – если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «Ты имеешь веру, а я имею дела». Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един, – хорошо делаешь; и бесы веруют – и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва есть?» (Иак 2:14-20). Вот что говорит о вере истинное Учение.

Мы уже говорили о фальшивости и позднейшем происхождении от рук церковников фразы: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк 16:16), ибо она совершенно противоположна всему Учению Христа. А именно на эту фразу любят ссылаться люди, утверждающие: «я верю, значит – я уже спасен!». И, к сожалению, церковь поддерживает некоторую подспудную уверенность своей правоты в таких людях, ибо церкви нужно, чтобы люди несли свои пожертвования в церковную копилку, а не тратили бы их на стороне на всеразличные добрые дела.

Но вдумайтесь, что является на самом деле добрым и богоугодным делом: принести пожертвование в храм, где большая часть дохода идет в виде епархиального налога в карманы верховным жрецам, строящим свои «резиденции» и виллы, а то, что остается в распоряжении приходского жреца, он расходует по своему усмотрению – например, на покупку новой дорогой машины, квартиры в престижном месте, или, в лучшем случае, если конечно что-то еще останется, купит для храма новую позолоченную блестящую утварь, опять же, в магазине патриаршего предприятия «Софрино»?

Или все же – самому определить конкретного нуждающегося адресата, и помочь ему в тех рамках, в которых ты в состоянии? Найти таких людей совершенно несложно в любом населенном пункте, было бы желание. Кроме того, всегда есть возможность перевести пожертвования на счет того или иного детского дома, больницы, или иного подобного социального учреждения. (Распространенные ныне благотворительные фонды нужно сначала пристально изучить, ибо среди них множество структур по сбору денег в корыстных целях, прикрывающихся высокими лозунгами, и парой добрых дел, сделанных на показ. Кроме того, любой фонд – это большой штат офисных работников и чиновников, который надо содержать, и содержат его как раз за счет пожертвований. Так что, фонды – это то же, что и церковь, только в профиль). В общем, если есть желание и возможность – лучше всего подойти к делу не формально, а найти того, кто действительно на данный момент нуждается в помощи, и оказать эту помощь.

Именно такие дела и будут проявлением нашей веры, именно этого – чуткости к нуждам ближних – и хочет от нас Господь.

Мы уже говорили о том, что помощь не всегда должна быть материальной, надо просто по-человечески жить, и по-человечески относиться ко всем окружающим, без исключения.

Но, ни в коем случае, нельзя свести понимание добрых дел до понимания простого материального пожертвования, ибо возможность оказать кому-либо материальную помощь есть далеко не у всех, а вот возможность нести доброту и любовь всем окружающим – есть абсолютно у каждого человека. «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?» (Мф 9:13) – говорит Христос. Не нужны Богу никакие жертвы и церемонии, а нужно от нас только одно – быть человеком в любых условиях, и оставаться им при любых ситуациях. И истина эта существовала и во времена Ветхого Завета, к которому и отсылают слова Христа. Те же слова мы читаем в ветхозаветной книге пророка Осии, приводящего слова Господа: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений» (Ос 6:6). Но не услышали люди тогда. Не хотят слышать и сегодня.

Но вернемся к фразе Иисуса: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» …» (Мф 7:21). В этой фразе церковь видит указание Иисуса молиться Ему лично. Многих сбивает с толку слово, переведенное с языка первоисточников как «Господи», «Господь». Мы воспринимаем это слово в смысле «Бог», но это совсем не так. «Господи» – в смысле «господин» – то есть начальник, тот – кто повелевает и приказывает. А так как Иисус указывал людям, что надлежит делать, он не протестовал против того, что Его называли «господином». Ибо это слово достаточно точно отражает (за неимением лучших понятий) внешнюю сторону любой иерархии, в том числе и Иерархии Света – младшие (в духовном смысле) – подчиняются старшим. Старший для них – господин. Люди сами называли Иисуса господином, чувствуя Его неоспоримое духовное превосходство.

Подчеркиваем – это только внешнее восприятие сути Иерархии Света, ибо внутренняя – духовная суть, прямо противоположна: старшие дают указания и требуют беспрекословного подчинения младших с одной лишь целью – создать младшим как можно лучшие условия для их духовного роста. Таким образом, внутренняя суть Иерархии Света такова, что старшие служат младшим и, отвергнув свои интересы, непрестанно помогают им в их духовном развитии. Именно об этом говорит Евангелие: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что