Василий Розанов как провокатор духовной смуты Серебряного века - Марк Леонович Уральский

нее прощения за все мои прегрешения и никогда ничего дурного ей не желаю и считаю первой в свете по назначению.

Главным образом за лоно Авраамово в том смысле, как мы объясняем это с о. Павлом Флоренским («К евреям» от 17 января 1919 г. [РОЗАНОВ (V)]),

— то «философии жизни» он остается верен неколебимо, хотя и вынужден был признать, «что Бог нашего мира должен быть побежден»:

И прошусь «на прежнюю землю», «нашу». Тут не разгадано остается, что такое в сущности «наша земля». По Христу это по-видимому «преходящее», «тень», мнимость. Ну, не знаю. Если Христос открывает мир ноуменов. Сверхсущего — тогда Он и вправе «звать к Себе». Может быть в смерти — высшее счастье? В конце концов самое-то страшное, что мы все действительно умираем, и не понимаем, «почему умираем», почему «индивидуальность не вечна». В конце концов еще более страшное в том, что Бог нашего мира, fall’ический, конечно, Бог — и должен быть побежден [Письмо П. П. Перцову отлета 1918 г. [РОЗАНОВ (V)]).

Коль славен наш Господь в Сионе,

Не может изъяснить язык.

Велик Он в Небесах на троне,

В былинках на земле велик.

Везде, Господь, везде Ты славен,

В нощи, во дни сияньем равен.

Тебя Твой Агнец златорунный

В себе изображает нам:

Псалтырью мы десятострунной

Тебе приносим фимиам.

Прими от нас благодаренье,

Как благовонное куренье.

Ты солнцем смертных освещаешь,

Ты любишь, Боже, нас как чад,

Ты нас трапезой насыщаешь

И зиждешь нам в Сионе град.

Ты грешных, Боже, посещаешь

И плотию Твоей питаешь.

О Боже, во Твое селенье

Да внидут наши голоса,

Да взыдет наше умиленье,

К Тебе, как утрення роса!

Тебе в сердцах алтарь поставим,

Тебя, Господь, поем и славим[461].

Михаил Херасков

Библиография

А

[АКАФО] Акао Мицухару. «Еврейский вопрос» как русский (общественное движение русских писателей в защиту евреев в последние десятилетия царской России), URL: https://www.rulit.me/books/noch-v-terminale-read-4i7O9i-i.html#section_2

[АЛЕКСАНДРОВА А. С.] Александрова А. С. Переписка В. В. Розанова и А. А. Измайлова (1918). // Наше наследие. 2016. №. 116:URL: http://www.nasledie-rus.rфu/podshivka/11607.php

[АНТОНЯН] Антонян Ю. М. Архетип трикстера и его криминологическое значение// Юридическая психология. 2008. № 3, цитируется по: URL: https://center-bereg.ru/12556.html

Б

[БАРАБАНОВ Е.] Барабанов Е. В. В. В. Розанов ⁄ В кн.: В. В. Розанов. Том 1. Религия и культура ⁄ Сост. и прим. Е. В. Барабанова. — М., 1990. С. 3–17, цитируется по: URL: http://www.vehi.net/rozanov/lik/barabanov.html

[БАХТИН] Бахтин М. Эпос и роман. — СПб., 2000, см. также Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. — М., 1990.

[БЕЗЕЛЯНСКИЙ] Безелянский Юрий. 99 имен Серебряного века. — М., 2007, цитируется по: URL: https://www.docme.su/doc/1003727

[БЕЛЫЙ] Белый Андрей. Начало века. — М., 1990.

[БЕРДНИКОВ] Бердников Лев. Русская жизнь Лейба Неваховича // Слово/Word. 2009. № 64: URL: https://magazines.gorky.media/slovo/2009/64/russkaya-zhizn-lejba-nevahovicha.html

[БЕРДЯЕВ] Бердяев Н. А. Самопознание. — Paris, 1949, цитируется по: URL: http://az.lib.ru/b/berdjaew_n_a/text_i949_samo-poznanie.shtml (I); Русский духовный ренессанс начала XX в. и журнал «Путь»: К десятилетию «Пути» // Путь. 1935. № 49. С. 3–22, цитируется по: URL: https://ru.wikisource.org/wiki/Русский_духовный_ренессанс_начала_ХХ_в._и_журнал_Путь_(Бердяев) (II); Христос и мир (Ответ В. В. Розанову) // Русская мысль. 1908. № 6, цитируется no: URL: http://krotov.info/library/o2_b/berdyaev/1908_149.html (III); Русская идея: Основные проблемы русской мысли XX века и начала XX века. — Paris, 1971 (IV); О вечно бабьем в русской душе, цитируется по: URL: http://www.vehi.net/berdyaev/rozanov.html#_ftni (VI); Основная идея философии Л. Шестова // Путь. 1939. № 58. С. 44–48 (VII).

[БЕРШТЕЙН] Берштейн Е. Трагедия пола: две заметки о русском вейнингерианстве // Новое литературное обозрение. 2004. № 1. С. 208–228 (I); О розановщине // Ruthenia: URL: https://www.ruthenia.ru/document/53985o.html (II).

[БИБИХИН] Бибихин Вл. Голос Розанова/ В кн.: Другое начало. — СПб., 2001, цитируется по: URL: http://bibikhin.ru/drugoe_nachalo#b827 (I); Время читать Розанова ⁄ В кн. Розанов В. В. О понимании. М., 1996 (II).

[БИНОВА] Бинова Г. Эротика и литература русского модернизма ⁄ В Sbornik praci pilozoficke fakulty Brneske univerzity. 2006. X. № 6. S. 45–52.

[БЛОК] Блок Александр. Записная книжка Александра Блока. — М., 2018.

[БОГОМОЛОВ] Богомолов НА. «Мы — два грозой зажженные ствола»: Эротика в русской поэзии — от символистов до обэриутов // Литературное обозрение. 1991. № 11, цитируется по: URL: https://studopedia.ru/29_4694o_erotika-v-russkoy-poezii-ot-simvolistov-do-oberiutov.html

[БОГОМ-СОБОЛ] Богомолов Н. А., Соболев А. Л. Заветный вензель: к биографии Е. Овербек// Литературный факт. 2016. № 1–2. С. 3116–331.

[БОНЕЦКАЯ] Бонецкая Наталья. Античная школа у монастырских стен//Звезда. 2017. № 9, цитируется по: URL: https://magazines.gorky.media/zvezda/2017/9/antichnaya-shkola-u-monastyrskih-sten.html (I); Между Логосом и Софией (Работы разных лет). — М.; СПб., 2018 (II).

[БУДНИЦ.] Будницкий О. На чужом пиру похмелье (Евреи и русская революция) // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 13. С. 21–39.

[БУРМИСТРОВ] Бурмистров К. Ю. Борис Столпнер: Марксист, философ, каббалист // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. Вып. 76. С. 79–103.

В

[ВАЛИЦКИЙ] Балицкий Анджей. В кругу консервативной утопии. Структура и метаморфозы русского славянофильства. М.: НЛО, 2019.

[ВАРЛАМОВ] Варламов А. Н. Имя Розанова. — М., 2022.

[ВЕЙДЛЕ] Вейдле В. Задача России. Нью-Йорк, 1956.

[ВзГр] Взыскующие Града. Хроника русских литературных, религиозно-философских и общественно-политических движений в частных письмах и дневниках их участников, 1829–1923 гг. Антология ⁄ Сост. В. И. Кейдан. Изд. 2, испр. и доп. Кн. 1: 1829–1900; Кн.2: 1901–1904; Кн. 3: 1905–1906. — М., 2018, 2019 и 2020.

[ВОРОНЦОВА] Воронцова И. Русская религиозно-философская мысль в начале XX века. — М., 2008 (I); Протоиерей Александр Устьинский и «Неохристианство». Путь от «Реформаторства» к расколу (на материале переписки с В. В. Розановым 1907–1919 гг.) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2011. С. 66–83 Ш); Русское общество и Русская Церковь 1900–1920-х гг.: от «нового религиозного сознания» к «обновленчеству» ⁄ В кн.: Русский сборник: исследования по истории России. Том. XIV. — М., 2013. С. 308–351 (III).

[ВОСКРЕСЕНСКАЯ] Воскресенская М. А. Серебряный век в социокультурном измерении. — СПб., 2021.

Г

[ГАЗДАНОВ] Газданов Гайто. Собр. соч. в 5-ти тт. Т. 1. — М., 2009. С. 719–731.

[ГАВРИЛОВ Д. А.] Гаврилов Д. А. К определению трикстера и его значимости в социо-культурной реальности /В сб.: Первая Всероссийская научная конференция «Философия и социальная динамика XXI века: проблемы и перспективы», 15 мая 2006 г. — Омск, 2006.

[ГАВРЮШИН] Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. — Н. Новгород, 2011.

[ГАСПАРОВ] Гаспаров М. Русская интеллигенция как отводок европейской культуры ⁄ В [РИиЗИ]: URL: https://www.gumer.info/bibliotek-Buks/History/uspen/o2.php

[ГЕРШЕНЗОН] Гершензон М. О. // Вестник Европы. 1908. Т. 6. № 12. С. 753 (I);

[ГИППИУС] Гиппиус Зинаида. Дневники. Воспоминания. — М., 2021.

[ГОЛЛЕРБАХ] Голлербах Э. Н. В. В. Розанов. Жизнь и творчество. — Петербург, 1922.

[ГОЛУБКОВА] Голубкова АЛ. Литературная критика В. В. Розанова: опыт системного анализа. Науч. ред.