Творения. Том III - Ефрем Сирин

насажду я. И аще сотворят лукавая пред очима Моима, еже не послушати гласа Моего, то раскаюся о благих, яже глаголах сотворити им (Иер. 18, 7-10).

(11) И сказал Господь: что ты видиши, Иеремие? И рекох: жезл ореховый (аз вижду). Ореховый жезл – это образ суда, уготовляемого правдой Божией, ибо как ореховая ветвь рано дает цветы, так на твой народ скоро придут бедствия и предопределенные твоему городу пленение и переселение.

(13) И сказал Господь: что ты видиши, Иеремия? И рекох: Господи, коноб поджигаемый (аз вижду), и лице его от лица севера. (14) И рече Господь ко мне: от… севера возгорятся злая на всех обитающих на земли. Коноб поджигаемый означает гнев, воспламеняющийся подобно огню. Слова: лице его от… севера, – означают Халдею, потому что Халдея лежит на север от земли Иудейской. Яко от… севера возгорятся злая, то есть от севера придут бедствия, пленение жителей и разорение жилищ их. На всех обитающих на земли, то есть на обитающих в земле Иудейской и на язычников, потому что и им определено быть плененными.

(15) Се, Аз созову племена от севера, то есть Вавилонян и всех покоренных ими царей; и вскоре придет Навуходоносор, чтобы утеснить Иерусалим и всю Иудею, и подвергнет их безмерным бедствиям.

(16) И возглаголю к ним с судом. Вступлю с ними в суд и покажу, что достойны они определенного им наказания; или буду судить их, то есть на самом деле поражу их бедствиями, которыми прежде только угрожал им, поскольку не вняли они слову Моему, не захотели отклонить от себя бедствий этих покаянием, и за упорство их постигнут их суды Мои.

(17) Не убойся от лица их, то есть от лица тех, о ком думал ты, что готовят тебе смерть.

(18) Се, положих тя … аки град тверд, то есть город, которого невозможно взять ни силой, ни хитростью.

Глава 2

(2) Помянух тебе милость юности твоея, то есть милость, какую оказал тебе, когда избавил тебя из рабства в Египте, и последовал ты за Мной в пустыню. И любовь терпения твоего. И тогда не имел ты терпения пребыть верным Богу до сошествия Моисея с горы.

(3) Свят Израиль Господеви, начаток плодов Его, то есть когда вступал в обладание землей наследия своего, вси поядающии его согрешат, потому что поедают[1], предоставленные священникам, и не соблюдают закона Господня.

(5) Сия глаголет Господь, кое обретоша отцы ваши во Мне погрешение, яко удалишася от Мене?.. (6) и не рекоша: где есть Господь, изведый нас от земли Египетския, преведый нас по пустыни, по земли необитанней и непроходней, по земли… неплодней тени смерти? (7) И введох вас в… Кармил. Кармилом[2] называет землю обетования, как страну, исполненную утешений из-за плодородия земли и обилия растительности; здесь росли сосны и дубы, оливковые и лавровые деревья, было множество цветов. И внидосте, и осквернили есте землю Мою идолами, которых сами себе сотворили.

(9) Судом претися имам с вами… и с сыны сынов ваших. Здесь подразумеваются и те Израильтяне, которые первоначально вошли, овладели землей Ханаанской и не сохранили завета с Господом своим, и сыны сынов их, жившие во времена пророка Иеремии.

(10) Того ради приидите во островы Хеттим и видите, то есть острова, лежащие на запад от земли обетованной, и в Кидар послите, то есть к живущим на восток от земли Ханаанской.

(13) Два бо зла сотвориша людие Мои, во-первых, Мене оставиша, а затем нечестие свое увеличили тем, что во время исхода своего в землю обетованную сделанного Михой идола (Суд. 17, 4) поставили в Силоме, где избрал Я жилище Себе; кроме того, при исходе своем в день переселения своего в начале царствования Манассии отступили от Меня, подобно быстрому потоку устремились на дела нечестивые, и не удовольствовались тем, что на всяком месте обоготворяли все силы небесные, но даже дерзнули поставить идолов и истуканов всяческого рода в самом святилище Моем, и поклоняться им. И ископаша себе кладенцы сокрушенныя, иже не возмогут воды содержати, Кладенцами сокрушенными, не содержащими в себе воды, пророк называет или суетных и ложных богов, потому что суетна надежда на них, или самые приношения этим богам, потому что и жертвы, и обеты не приносили никакой пользы и были напрасными. Поэтому говорит Бог: Мене оставиша источника жизни, и пошли и ископали себе кладенцы сокрушенные, богов, которые не имеют силы даровать жизнь почитателям их, потому что не имеют ее и сами.

(15) На него рыкаша львове, подобно львам рыкают на них цари и царства.

(16) И сынове Мемфиса и Тафны сокрушат