История мировых цивилизаций - Владимир Фортунатов

По новой Конституции Хомейни стал «высшим руководителем» (факихом). Он назначал высших судей, военачальников, членов высшего совета национальной обороны, половину из 12 богословов – членов Наблюдательного совета для контроля парламента, утверждал кандидатуру президента страны даже после его избрания всенародным голосованием. Хомейни мог единолично объявлять войну и заключать мир, проводить мобилизацию, стал верховным главнокомандующим страны.

Так, в конце XX в. в результате сложного переплетения революционных и консервативных устремлений в иранском обществе возник жесткий теократический режим. Утвердилось господство наиболее консервативных элементов шиитского духовенства. Для всего мира конкретный, зримый облик обрело понятие «исламский фундаментализм». Начался распад широкой антишахской коалиции, жестокая борьба за власть. Леворадикальных деятелей обвинили в «шпионстве» в пользу безбожного северного соседа – СССР. Тысячи иранцев были казнены как «сеятели скверны» и «еретики». Были подавлены движения национальных меньшинств в Северном Курдистане, Иранском Азербайджане, Белуджистане и районах расселения туркмен.

Опорой Хомейни были не только 200 тыс. мулл, торгово-ремесленное население городов («люди базара»), но и сотни тысяч религиозных фанатиков из разных социальных слоев, миллионы крестьян. Многие «обездоленные», которых муллы призывали к борьбе с шахом, рассчитывали на создание «исламской» (таухидной) экономики, провозглашавшей принцип «От каждого по способности – каждому по благочестию». Но вместо улучшения положения низов, ликвидации социального неравенства духовные лидеры страны провозгласили программу создания «всемирного исламского государства» путем экспорта «исламской революции».

В 1980–1988 гг. разразилась ирано-иракская война, в которой мусульмане убивали друг друга из-за нефтеносных районов и непомерных амбиций Хомейни и Хусейна (иракский президент и диктатор). Погибло 600 тыс. иранцев. В сотни миллиардов долларов оценивались материальные потери. Религиозный энтузиазм начального периода войны, когда иранские мальчишки 14–16 лет с радостью «волнами» лезли под иракские пулеметы, сменился разочарованием и недовольством. Военная авантюра была прекращена. Мусульманскому духовенству удалось удержать народ от взрыва. Было заявлено, что под «экспортом революции» следует понимать не насилие, а «активное разъяснение другим народам ценностей исламской революции».

После смерти Хомейни в 1989 г. возросла роль президента республики. Стала восстанавливаться нормальная мирная жизнь.

Не будет преувеличением утверждать, что на протяжении тысячелетий иранская цивилизация сохраняла свой особый ритм развития, особые подходы к природе, к жизни во всех ее проявлениях, к месту человека в этой жизни.

Вклад иранской (персидской) цивилизации в творческую историю человечества многомерен. Религиозное мировидение персов от зороастризма до современной приверженности «чистому исламу» в форме шиизма предопределило интенсивность духовной жизни иранского общества. Ни в одной из мусульманских стран сегодня столь строго не соблюдаются запреты на употребление спиртных напитков, на увеселения западного типа. Многие иранцы чувствуют себя достаточно комфортно в пуритански строгой моральной атмосфере своей страны.

В послевоенный период вокруг СССР сложился так называемый «социалистический лагерь», который советской пропагандой противопоставлялся «капиталистическому лагерю». В отношении стран, вступивших на путь строительства социализма, советское руководство проводило покровительственную политику, выступая в роли «старшего брата».

После смерти Сталина в 1953 г. лидер крупнейшей в мире по численности населения страны Мао Цзэдун стал выступать с критикой «ревизионистского» курса Н. С. Хрущева. Отношения между странами постепенно обострялись. Из Китая были отозваны советские специалисты, а из СССР уехали все обучавшиеся китайцы. Дело дошло до разрыва отношений между КПСС и КПК. В 1969 г. произошли серьезные вооруженные столкновения на советско-китайской границе.

В правление Мао Цзэдуна в Китае в это время проводилась «культурная революция», в результате которой экономическое положение страны резко ухудшилось.

Изменения в стране начались после смерти Мао Цзэдуна. Лидеры страны, сменившие Мао, не стали заниматься широкомасштабным разоблачением ошибок «великого кормчего» и оправдывать ими свою собственную несостоятельность. В 1978 г. под влиянием Дэн Сяопина, продолжившего традицию Конфуция, руководство Коммунистической партии Китая начало одну из величайших экономических революций современности.

• Имена. Мао Цзэдун

Мао Цзэдун (1893–1976), председатель ЦК КПК. В 1921 г. Мао Цзэдун был участником первого съезда, на котором была образована Коммунистическая партия Китая. Впоследствии он сыграл важную роль в создании Народно-освободительной армии Китая (НОАК). В результате жесткой политической борьбы стал руководителем КПК в 1943 г. Мао Цзэдун, несмотря на неоднократные обращения советского руководства, уклонялся от активной вооруженной борьбы против японских войск, оккупировавших Китай во время Второй мировой войны. Японские войска потерпели поражение от СССР и ушли. Войска Чан Кайили были изгнаны НОАК. В 1954–1959 гг. Мао Цзэдун являлся председателем КНР. По его инициативе осуществлялась политика «большого скачка», которая представляла собой китайский вариант форсированного строительства социализма. В Китае насаждался культ личности Мао Цзэдуна. Огромными тиражами издавались сборники его высказываний – «цитатники». «Культурная революция» 1966–1976 гг. имела целью уничтожение внутренней оппозиции.

После смерти Мао Цзэдуна его забальзамированное тело было помещено в специально построенный мавзолей на площади Тяньаньмэнь. Китайское руководство отказалось от «разоблачения культа личности», но постепенно существенно скорректировало внутреннюю и внешнюю политику.

В сельском хозяйстве трудовые крестьянские коммуны (аналог советских колхозов) были разделены на индивидуальные, преимущественно семейные крестьянские хозяйства. Земля осталась общенародной собственностью. Небольшие группы администраторов следили за выполнением необременительных повинностей в пользу государства. Крестьяне получили возможность самостоятельно реализовывать большую часть своей продукции, приобретать сложную сельскохозяйственную технику, объединяться в кооперативы.

В промышленности была расширена самостоятельность предприятий. В городах разрешалось создание мелких и средних частных предприятий, которые стали не столько составлять конкуренцию, сколько дополнять работу крупных предприятий. При проведении конверсии военных заводов китайцы предпочитали сначала создать новое перспективное предприятие, способное выпускать конкурентоспособную продукцию и обеспечить работой высвобождающихся работников, а уж потом ломали сам военный завод. В портовых городах были созданы свободные экономические зоны с особыми условиями для предпринимателей, прежде всего зарубежных. Исключительно важным фактором для успехов экономических реформ в Китайской Народной Республике были традиционные трудолюбие, дисциплинированность, рационализм и привычка подчиняться руководству, свойственные китайскому народу.