Падшие ангелы. Запретное наследие древней расы - Эндрю Коллинз

Ростом с деревья

Если не обращать внимания на крылья, остаются два высоких человека, «каких никто не видывал на земле». Откуда эта навязчивая мысль о росте падшей расы? Может быть, это отражение глубокой психологической потребности иудеохристиан в том. чтобы ангелы были гигантского роста? В стилизованном искусстве Древнего Египта фараоны, считавшиеся воплощением бога Гора, всегда изображались крупнее, чем окружающие их фигуры, в том числе Жены и придворные. Подобная символика вполне объяснима, поскольку она возвеличивала фараона по отношению к его подданным. Это объясняет, почему в религиозной иконографии небесные существа, такие, как ангелы, должны были изображаться выше людей. Но почему мятежные Стражи и нефилим все время описываются как исполины — ростом с деревья, как уточняется в некоторых источниках? Их гигантский рост явно отражает нечто большее, чем просто искаженную иконографию. Может быть, речь идет о человеческих существах, которые значительно превосходили ростом своих современников? Может быть, это была одна из черт, благодаря которым они отличались от остальных людей?

Сияли, подобно солнцу

Кожа на руках ангелов, которые явились Еноху, была «белее снега», и это, по всей видимости, еще одна отличительная особенность падшей расы. В других местах «Книги Еноха» Стражи описываются просто как «подобные людям белым», а в рассказе о рождении Ноя тело младенца было «белым, как снег, и красным, как цветение розы». То есть мы имеем дело с внешностью, похожей на внешность современных европейцев, белая кожа которых имеет свойство краснеть на холоде. Может быть, это и есть ключ к происхождению Стражей — из мест с более суровым климатом? Поскольку «Книга Еноха» была написана евреями, имевшими оливковую кожу и жившими в жарком солнечном климате, к этим строкам следует относиться со всей серьезностью.

Аналогичным образом, лица двух явившихся Еноху «мужей» изображаются сияющими «подобно солнцу» — эта метафора используется в еврейских мифах и легендах для описания существ, похожих на Стражей. Но что имели в виду авторы, когда использовали это словосочетание? Может быть, это лишь средство передать божественную природу описываемых существ, подобно тому, как в христианском искусстве святые изображались с нимбом над головой, или существует иное, не столь очевидное объяснение?

Несколько проясняет дело удивительный рассказ о событиях, произошедших после явления двух «мужей» Еноху. Перенесенный этими ангельскими существами на небеса, патриарх оказывается на седьмом — последнем — небе, где видит Бога, сидящего на величественном троне в окружении сонма херувимов и серафимов. Еноха приветствуют архангелы Гавриил и Михаил, которые в «Книге Еноха» также называются Стражами. Затем смиренный пророк проходит через обряд, во время которого один из архангелов натирает его тело маслом.

Если отвлечься от религиозного характера этих строк, возникает естественный вопрос: что это за обряд, через который пришлось пройти Еноху? С него сняли одежду и натерли маслом, которое пахло, как смирна. В результате тело Еноха засияло, «будто солнечные лучи», и он стал похож на архангелов, что заставило его задрожать от страха.

Может быть, архангелы, которые явно были похожи на Еноха, натирали свои тела каким-то маслом, заставлявшим их сиять, «будто солнечные лучи»? Если хотя бы на минуту представить, что перед нами сильно искаженные воспоминания о реальной встрече, то зачем эти высокие люди натирали свои тела маслом? С чисто эстетической или ритуальной целью? Или для таких действий была другая, практическая причина? В данном случае слишком легко сделать поспешные выводы, особенно зная, что кожа Стражей была белой, как снег, и красной, как «цветение розы».

Но существует ли хотя бы небольшая вероятность того, что масло использовалось для защиты кожи от вредного воздействия ультрафиолетовых лучей, подобно современному солнцезащитному крему? При таком применении масло заставило бы кожу блестеть, отражая свет — особенно в присутствии мерцающего пламени. Как известно, кожа белых европейцев гораздо более уязвима для вредного воздействия солнечных лучей, чем кожа любой другой расы.

Очи — будто горящие свечи

Еще интереснее описание глаз ангелов, которые были «будто горящие свечи» — возможно, именно эти слова отсутствуют в устрашающем изображении Стража по имени Велиал в видении Амрама. Но почему «горящие свечи»? Просто потому, что глаза Стражей обладали способностью отражать мерцающий свет горящих свечей? Или существовала другая причина?

Глаза Стражей и всех ангелов все время сравниваются с солнцем, и ярким примером тому служит описание младенца Ноя: «И когда поднял он глаза свои, осветился весь дом, как от солнца».

«Глаза его подобны лучам солнца…» Что это значит?

Совершенно очевидно, что мы не найдем точного ответа на эту загадку, но если сохранившиеся в текстах свидетельства представляют собой искаженные воспоминания о людях, действительно живших на Ближнем Востоке в глубокой древности, то должна была существовать причина, заставлявшая обращать внимание на их глаза. На данном этапе я могу лишь сделать вывод, что либо глаза Стражей отражали солнечные лучи, либо их радужная оболочка напоминала солнце. Другими словами, у них были глаза золотистого или медового цвета, что довольно часто встречается среди различных племен Центральной Азии.

Белы, как шерсть

А что можно сказать о волосах Стражей? Мы знаем, что Ной был очень похож на представителей падшей расы, и поэтому можно предположить, что «волосы головы его и его длинных локонов», которые «были белы, как шерсть», также являются отличительной чертой Стражей. В «Эфиопской книге Еноха» для описания волос младенца употребляется термин demdema, что в переводе с языка геез соответствует современному выражению «прическа в стиле «афро». А если точнее, то это «длинные вьющиеся волосы», которые образуют многочисленные пряди, если их долго не расчесывать. С учетом этой информации я предположил, что помимо белой кожи Стражи отличались густыми и вьющимися светлыми волосами, возможно, образовывавшими длинные пряди, как у современных хиппи. Эта особенность также делает их похожими на белокожих европейцев, которые, как можно предположить, выглядели чужаками среди местных племен, первыми начавших рассказывать истории об этих якобы божественных существах.

Дети ангелов

Наше повышенное внимание к внешности младенца Ноя объясняется тем, что он, по всей видимости, был похож на падших ангелов, а значит, и на ангелов вообще. Но есть ли у нас доказательства того, что его рождение можно считать историческим фактом? Почему бы не рассматривать это как метафору для описания нечестивого союза абстрактного небесного существа и смертной женщины?