Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

При всем разнообразии подробностей племенных верований, общепринятой была вера в этого Бога – создателя Неба и Земли, и всего сущего. От имени этого Бога в славянском языке пошли такие слова как «родина», «родить», «природа». Все остальные Боги имели свои ранги в Иерархии Богов. (Это и было знание об Иерархии Света, а имена не имеют значения, ибо они придумываются людьми, а не отражают действительность).

Оставались и «ведуньи», или «ведьмы», так как иной медицинской помощи общество еще не знало.

Происходил органичный синтез верований. Вдумайтесь в смысл некоторых «языческих» праздников. Например – Ивана Купалы? Кто такой этот Иван Купала? – А это тот, кого мы знаем под именем Иоанна Крестителя, который «купал» людей в водах Иордана при крещении. Понимаете теперь, что это было за «язычество»?

А возьмите старинную русскую матрешку. Наиболее распространенный вариант – древний – семь матрешек, вложенных одна в другую. Что это, как не иллюстрация учения о семи телах, или семи эзотерических принципах человека? Это сейчас уже матрешки делаются с произвольным количеством вложений, ибо изначальный смысл – утерян.

Андрей Первозванный не отбирал у русских их Богов, потому что Иерархии Света все равно, как именно будут люди именовать тех или иных ее представителей. Он дал им основы Учения Жизни, не затрагивая их истории и культуры, а лишь направив их исконные верования в правильное русло. Он прекрасно осознавал, что революция верований ни к чему кроме хаоса не приведет. Сознание народа должно развиваться постепенно. Да и цели такой не ставил ни Апостол, ни сам Христос. Христос учил людей правильным взаимоотношениям в этом мире, а не созданию новой религии. Христос учил по-человечески жить, а не поклоняться кому-либо. Поэтому у Учения Христа не было конкурентов в лице любых религиозных верований, ибо это была сама жизнь, а не новый культ. И Его Учение было услышано и принято сердцем русского народа.

А что, собственно, вообще означает термин «язычество»? Происхождения самого понятия мы касались в предыдущей главе. К моменту описываемых событий термин «язычник» стал употребляться в смысле «многобожник», – то есть тот, кто поклоняется нескольким Богам, а не одному.

Да, на Руси существовала вера во многих Богов, и их изображения существовали в виде многочисленных идолов, расставляемых как в специальных местах для общественного поклонения – капищах, так и небольшие фигурки в домах, для «личного» пользования.

А теперь зайдите в любой близлежащий христианский храм. Начнем с самого начала. Как называется этот храм? Храм Единого Бога-Отца? Отнюдь. Это будет храм в лучшем случае – Христа. Но скорее всего, это будет храм Богородицы, или вообще – какого-либо святого человека (!!!). Вы скажете, что это всего лишь название храма, и в нем поклоняются единому Богу. Хорошо, зайдем в храм. Что вы видите? Вы видите множество деревянных и бумажных икон с изображениями невообразимого числа различных персонажей: Бога-Отца, Бога-Троицы, Бога-Иисуса Христа, Богородицы, Архангелов, ангелов, бесчисленных святых. Так же увидите рельефные деревянные, или из иного материала, распятия – кресты с фигурой Иисуса Христа, пригвожденного к кресту, или без нее. В католических храмах – икон меньше, их заменяют изображения на оконных витражах. Но там вы увидите множество скульптурных изображений тех же, и иных персонажей («пантеон святых» у католиков и православных – сильно различается, несмотря на веру в общего для них Бога). И там, и тут присутствуют «святые мощи» – частички трупов живших когда-то людей, а теперь церковь решила, что эти люди – святые.

И всему этому люди истово поклоняются. Лобзают, и обмазывают слезами, слюнями, и истечениями из носа каждый «святой» предмет, принося свои прошения. Обязательно стремятся поставить перед иконой или распятием свечу – свое жертвенное подношение. Так что же изменилось? Ничего.

Церковные жрецы объясняют, что поклоняются люди не доске, а тому существу, образ которого изображен на ней, и тем отличаются от «негодных язычников». Но позвольте, – только клинический идиот может поверить, что древние славяне просили помощи и защиты у деревяшки – идола. Идол – это такое же изображение одного из Богов, к которому и были обращены прошения. Идол – это полный аналог иконы. Идолы были, и они никуда не исчезли, только именоваться стали по-иному. Икона – это идол. Идол – это древняя икона.

И именно так воспринимается икона большинством «верующих» сегодня. Хотите удостовериться? – пожалуйста. Зайдите в любой храм, и постойте у церковной лавки, послушайте – что просят люди. Они спрашивают: какая икона защитит от того-то, какую икону надо купить, чтобы излечиться от болезни, какая икона принесет мир в семью, и так до бесконечности. Заказывают молебны такой-то «чудотворной иконе Богородицы» (!!!). Попробуйте сказать, что Богородица-то – она одна, и помогает именно она, а не определенная «чудотворная» доска, – вас с праведным возмущением выставят из храма вон. Вера в «чудотворную икону» гораздо сильнее веры в саму Богородицу, которую никто из этих людей не видел, и не может осязать. А тут – икона! Ее можно потрогать, облобызать, у нее можно попросить. Так доступнее и понятнее, чем верить во что-то нематериальное.

И сами жрецы под стать своей «пастве» – с жаром и действительной верой обсуждают, какая икона Богородицы защищает от пожара, а какая – дарует исцеления. Вы поняли? – икона, а не сама Богородица! И в этом их вера. Так кто же идолопоклонники?

Другой вопрос – множество Богов. В любом «языческом» культе существует иерархия божеств. Всегда есть самый главный Бог, или Дух, затем его сыновья, дочери, или создания, затем – духи поменьше, и так далее в различных вариациях. Налицо – структура Иерархии, отражающая действительную Иерархию Света. Имена и события в каждом случае – различаются. И христианство как религия – не исключение. Есть Бог-Отец, разделяющийся на три лица – Отца, Сына, и Святого Духа, есть подчиненные им Небесные Силы – Архангелы, ангелы, и, наконец, святые – души праведных людей. Та же Иерархия, только имена другие. В чем разница? Ее нет.

И еще раз вспомним слова из древнейшей «языческой» славянской книги:

Не творите бед людям других вер,

Ибо Бог-Творец Един над всеми Землями…

И над всеми Мирами» (Книга Мудрости Перуна, Саньтия 2).

Еще вам скажут, что «язычники» верят в духов. Духов природы, духов-покровителей, духов предков, и так далее. Но позвольте – христиане тоже верят в духов. Бог, Архангелы, ангелы – это все именно духи, а не материальные существа. А уж кому или чему они покровительствуют – это людские домыслы, и фольклор. Ни один дух не отчитывался перед