Славянское завоевание мира - Анатолий Фоменко

На рис. 10 мы приводим фотографию XIX века столпа Траяна в Риме, сплошь покрытого изображениями войны Траяна с даками. Считается, что этот столп был воздвигнут в итальянском Риме в «античные» времена при самом императоре Траяне. Однако по нашему мнению, этот столп представляет собой достаточно позднее изделие, изготовленное в XVII–XVIII веках как «наглядное пособие» по скалигеровской версии истории. Обратите внимание, что Орбини в конце XVI века ни слова не говорит об огромном столпе Траяна в Риме. Хотя гораздо менее впечатляющие остатки моста Траяна через Дунай он упоминает. А ведь Орбини писал в Италии, находясь недалеко от Рима! Как он мог обойти в главе, посвященной дакам, такое величественное сооружение, как столп Траяна в честь победы над этими даками? В такое поверить трудно. Скорее всего, во времена Орбини, никакого столпа Траяна в Риме еще не было. Его, вероятно, поставили позже, не ранее середины XVII века. То есть — уже после окончательной победы Реформации. На рис. 11 показано одно из многочисленных изображений на столпе Траяна: римляне сражаются с даками.

Рис. 10. Столп Траяна в Риме. Посвящен победе Траяна над даками. Вся поверхность столпа сплошь покрыта изображениями войн Траяна с даками. Фотография XIX века. Взято из книги: Conrad Cicborus «Die Reliefs der Traianssaule», Berlin, Verlag von Georg Reimer, 1900.

Рис. 11. Битва «античных» римлян с даками. Слева — римляне, справа даки. Наверху — «античный» бог Зевс, помогающий римлянам. Согласно нашей реконструкции подобные «античные» изображения стали появляться уже в эпоху Реформации, в XVI–XVII веках. Подлинные древние изображения были совсем другими. Фрагмент изображения войн Траяна с даками на столпе Траяна в итальянском Риме. Фотография XIX века. Взято из книги: Conrad Cichorus «Die Reliefs der Traianssaule», Berlin, Verlag von Georg Reitner, 1900.

Таким образом, согласно утверждению Орбини, «античные» даки появились на исторической арене в эпоху великого славянского завоевания. То есть, как мы теперь понимаем — в XIV веке н. э. Тогда же, следовательно, жил и «античный» император Траян. Что, кстати, проясняет и очень интересный вопрос о выражении «века Трояни», употребляемом в «Слове о полку Игореве». Если «века Трояни», которые для автора «Слова» обозначали давно прошедшее время, — это XIV–XV века н. э., то «Слово о полку Игореве», следовательно, было написано не ранее XVI века н. э. Такая датировка многое ставит на свои места.

Отметим, что в наших исследованиях по хронологии мы уже и раньше получали датировку эпохи Траяна и Домициана XIV веком н. э. Так, исследуя хронологию «Альмагеста», в котором оба эти императора упомянуты, мы показали, что исходные даты, приписанные Птолемеем года начала правления Домициана и Траяна следующие:

— первый год царствования Домициана — 1321 года н. э.

— первый год царствования Траяна — 1337 год н. э.

См. наши книги «Датировка звездного каталога Альмагеста», «Астрономический анализ хронологии», с. 471 и «Звезды», т. 1, с. 369.

Приведем здесь рисунок из этих книг, рис. 12. На нем показана восстановленная с помощью астрономических расчетов исходная хронология «Альмагеста» Птолемея. То есть та хронология, которая содержалась в этой книге до того, как над ней «поработали» скалигеровские редакторы. Из рисунка видно, что эпоха императоров Домициана и Траяна, согласно восстановленной хронологии «Альмагеста», — это середина XIV века н. э. То есть — В ТОЧНОСТИ ЭПОХА ВЕЛИКОГО СЛАВЯНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ И РАССЕЛЕНИЯ СЛАВЯН, согласно Новой хронологии.

Рис. 12. Исходная хронология «Альмагеста», восстановленная нами по средневековому астрономическому решению задачи о датировке накрытии звезд планетами, упоминаемых в «Альмагесте». Для сравнения приведена восстановленная нами хронология канонического церковного труда XIV века — «Собрания святоотеческих правил» Матфея Властаря. Видно прекрасное согласование обеих хронологий.

Таким образом, с точки зрения Новой хронологии, ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЮТ ДРУГ ДРУГУ следующие два утверждения средневековых авторов:

— утверждение Орбини о том, что войны даков-славян с императором Траяном происходили в эпоху славянского расселения — то есть в середине XIV века н. э. по Новой хронологии, и

— утверждение Птолемея о том, что правление императора Траяна началось в 1337 году н. э. согласно восстановленной хронологии «Альмагеста».

Отметим, что в римских хрониках, описывающих правление Траяна нами был обнаружен и более древний слой событий, относящихся к эпохе Троянской войны, она же эпоха Крестовых походов конца XII — начала XIII века. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси».

В главе «Об аланах славянах» («О Аланехъ Славянехъ») Орбини описывает славянское, Оно же — ТАТАРСКОЕ завоевание Азии и Западной Европы. Слово «татары», по мнению Орбини, обозначало кочевые славянские племена алан или готов. Последних Орбини называет здесь «гофами» или «готами» (он пишет слово «гофы» через «фиту», которая могла читаться двояко: как «ф» и как «т»).

Как мы уже говорили, согласно Новой хронологии речь в данном случае идет о бурных событиях XIV века н. э., когда из Руси-Орды выплеснулись в разные стороны волны великого славянского завоевания мира. Завоевание это было впоследствии искусственно отправлено западноевропейскими историками в далекие «античные» времена. Но приблизительно на своем правильном хронологическом месте, лишь с небольшим 100-летним сдвигом в прошлое, в скалигеровской версии истории все-таки остался явственный след великого завоевания. Это — известное «татаро-монгольское» завоевание мира. Произошедшее якобы в XIII веке н. э., а на самом деле, как мы показали в книге «Новая хронология Руси» — в XIV веке н. э. СЛАВЯНСКОЕ и МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ МИРА — ЭТО ОДНО И ТОЖЕ. Завоевание произошло в XIV веке н. э. Такова наша реконструкция.

Орбини прямым текстом подтверждает нашу реконструкцию, когда говорит, что значительная часть славянских племен, участвующих в великом завоевании, получила название ТАТАРЫ. Таким образом, согласно Орбини, ТАТАРЫ ИМЕЮТ СЛАВЯНСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Словом «татары», по мнению Орбини, НАЗЫВАЛИ ЛЕГКОВООРУЖЕННЫЕ КОЧЕВЫЕ СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА — ПРООБРАЗ БУДУЩИХ КАЗАКОВ. Именно это мы и утверждали в нашей книге «Новая хронология Руси» еще до того, как познакомились с весьма труднодоступной книгой Орбини. Таким образом, Орбини прямо подтверждает нашу мысль.

Итак, предоставляем слово самому Орбини. Он пишет следующее (в переводе на современный русский язык):