Коричневые - Марк Дейч

Самоотверженная любовь к Родине, к товарищам, к своему делу, подвиг солдата, закрывающего своим телом вражескую амбразуру, – все это не объясняется «разумным эгоизмом». Напротив, всякий скепсис, нигилизм и предательство – от головы, от эгоизма всяких мастей, а революционное сознание прежде всего отличается страстностью, сердцем. Поэтому надо постоянно воспитывать молодежь в атмосфере революционной романтики, устремленности к революционному идеалу – в атмосфере самопожертвования «я» ради «мы».

2. Счастье жизни – в смертельной борьбе. Лишь перед лицом смертельной опасности раскрываются истинная сущность человека и самобытная неповторимость его личности, и лишь в горизонте смерти выявляется радость и гордость господина жизни, тридцать лет пьющего свежую кровь; страх смерти – стыд и отчуждение раба, триста лет питающегося мертвечиной.

Настраивать молодежь на перманентную смертельную борьбу не только на сегодня и завтра, но и на послезавтра.

3. Органической частью общественно-политического идеала должен быть нравственный «категорический императив», своеобразный «моральный кодекс» сердца. Любовь к Родине – наилучшее противоядие от скепсиса, нигилизма, распущенности.

4. В нравственном «категорическом императиве» должно быть четко определено, до инстинкта – что хорошо и что плохо в нравственной области. На первых порах провести длительную кампанию о родовой, моральной и физиологической ценности девичьей чистоты и чести, о преступности добрачных связей. Не останавливаться вплоть до рекламы старинных крестьянских обычаев: мазание ворот дегтем, демонстрация перед миром простыни после первой брачной ночи, телесные наказания отдающихся иностранцам и стерилизация их.

5. Подавлять интерес к проблеме пола за счет поощрения интереса к романтике революции, стройки, путешествия и особенно романтике науки и творчества. Сублимировать пол в творчество! Лучшее половое воспитание – воспитание любви к Родине.

6. С ранних лет не нянчить молодежь! Ввести телесные наказания. Розга – лучший учитель. Удар по телу – закал духа. Продумать комплекс военизации молодежи, начиная с начальной школы,

7. Законы товарищества и рыцарства, инстинктивно установленные свободными людьми между собой и воплощенные Запорожской Сечью и казацкими войсками, требуют жестокого искоренения предателей, преступников, прелюбодеев, премудрых и безумных.

Не будет порядка в народе, если за каждый проступок не следует яростное возмездие. Два ока за око, два зла за зло, ибо преступник должен нести наказание вдвойне – за преступление перед собой и преступление перед народом.

Пьянство, хулиганство, проституция и трудные подростки будут уничтожены атмосферой товарищества, рыцарства и солдатской дисциплины. Поголовное истребление чужеродного начала – залог достижения благородного конца. Любовь ко всему народу – прежде всего ненависть к себе.

8. Нет более подлого занятия, чем быть «мыслителем», «интеллигентом», премудрым пескарем, и нет более благородного дела, чем быть солдатом. Интеллигент – раб мертвого разума, а солдат – господин жизни, навязывающий мировому прогрессу свою волю».

Это «произведение» Скурлатова можно было бы долго комментировать. Однако еще тогда, в советское время, оно уже было прокомментировано – кратко и точно. В конце «Устава нравов», ходившего тогда в самиздате, была сделана приписка – вероятно, рукой рецензента:

«Сравни: „Я выращу такую молодежь, перед которой содрогнется мир. Эта молодежь будет жестокой и властной. Ни о каком интеллектуальном воспитании не может быть и речи“. Адольф Гитлер».

Нынче Скурлатов не скрывает своих симпатий к Адольфу Алоизовичу. Да и заимствование скурлатовских идей из духовного наследия фюрера Третьего рейха вполне очевидно. А в статье, которую я цитировал в самом начале, Скурлатов пишет и вовсе с предельной откровенностью:

«В отличии от узконемецкого националиста Рема великогерманский державник Гитлер был пророком нордических арийских обетовании. Он был почти таким же трудягой для страны и скромнягой для себя, как наш Сталин. И он вынужден был зарезать Рема, мешавшего созидать великую общеарийскую империю, – Третий Рейх. И правильно сделал».

Так что симпатии Скурлатова вполне определенны. Хотя Сталина он все-таки ставит выше Гитлера. Издержки воспитания.

С началом перестройки Скурлатов начал активно заниматься политикой. Правда, ораторским талантом своего духовного наставника, Адольфа Алоизовича, Скурлатов не обладал: его косноязычие собирало на так называемые «митинги пустых кастрюль» от силы пару сотен пенсионеров.

Тогда-то Скурлатову и вспомнили его «Устав нрава». Своего авторства он не отрицал, но оправдывался: говорил, что «Устав» был «художественным произведением», «гротеском», «пародийным воспроизведением правоэкстремистских взглядов». Пытался он внушить это и мне, но я, как и многие другие, Скурлатову не поверил. А с некоторого времени оправдываться ему стало незачем.

За последние более чем десять лет Скурлатов был весьма активен, но к желаемому результату это не приводило. Он метался от националистов к демократам и обратно. Первые, похоже, не принимали его всерьез, а вторые относились к нему с брезгливостью.

Начинал Скурлатов с общества «Память», где был близок к сторонникам неоязыческого направления. Поддерживал контакты с Ильей Глазуновым, выступал с лекциями на выставках его работ.

В 1988 году Скурлатов участвовал в создании «Российского народного фронта», надеясь подчинить себе ранее созданные региональные народные фронты. Затея провались: большинство крупных региональных фронтов поспешили отмежеваться от Скурлатова. А в 1990 году от скурлатовского «Фронта» отделилось радикальное антикоммунистическое крыло, которое объявило об исключении из состава «Фронта» самого Скурлатова. Причин было две. Первая – присвоение Скурлатовым денежных пожертвований. Вторая (цитирую по решению чрезвычайной конференции «Фронта»): «Выпив изрядно коньяку и ударившись в воспоминания, Скурлатов рассказал, как он был когда-то рэкетиром КГБ и собирал дань с цеховиков в азиатских республиках».

В 1990 году вместе с «Христианско-демократичес-ким союзом» и некоторыми другими незначительными организациями Скурлатов провозгласил создание «Российского демократического форума». После чего уже от имени «Форума» составил и распространил «Программу действий – 90», в которой, помимо прочего, призывал к насильственному захвату крестьянами колхозных и совхозных земель. «Программа действий – 90» активно размножалась в августе – сентябре 1991 года обкомами КПСС как аутентичный программный документ демократов круга Межрегиональной депутатской группы и движения «Демократическая Россия», использовалась ТАСС, «Правдой» и «Советской Россией» для дискредитации демократического движения. Не исключаю, что и эту свою программу Скурлатов назвал потом «художественным произведением» и «гротеском».

В дальнейшем Скурлатов примкнул к оргкомитету «Демократической партии России». Однако там его раскусили довольно быстро.